※ 引述《pseudomoon (无常生灭)》之铭言： : ※ 引述《pseudomoon (无常生灭)》之铭言： : : 须菩提白佛言：世尊，如来无所说。 : : 须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。 : : 尔时，须菩提闻是经典，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言： : : 希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 : : 世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人为成就第一希有功德。 : XX : 世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 : 世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，後五百岁，其有众生， : 得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 : 何以故？此人无我相人相众生相寿者相。所以者何？ : : 我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相。 : : 何以故？离一切诸相，即是诸佛。 : 大纲 : ========================================================== : 降伏其心：无相灭度众生 : 住其心：无住相布施 : 由身相之衍生，见诸相非相（若见诸相非相，则见如来） : 於经生净信者，舍法舍非法（法尚应舍，何况非法） : 阿耨多罗三藐三菩提非定法（一切贤圣皆以无为法而有差别） : 阿耨多罗三藐三菩提此经出（所谓佛法者即非佛法） : 四果无我念（以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行） : 然灯佛、庄严佛土、生清净心（应无所住而生其心） : 非身名大身 : 恒河沙宝之喻受持此经福德 : 经典所在即佛处 : 佛说经名，复说如来无所说 : 世界、微尘、三十二相 : 恒河沙身命喻受持此经福德 : 须菩提赞叹此经与受持者 : =========================================================== 佛告须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。 何以故？如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故？我於往昔身节节断，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。 须菩提，又念过去於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相、人相、众生相、寿者相。 是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。 是故佛说：菩萨心不应住色布施。 --

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