http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/86791f43bd1af7139213c648.html “何等为三?一者神通变现，二者记说变现，三者教诫变现。 由是三种变现威力，劝发有情，教诫安置，成立世间出世间信， 令於一切有趣死生皆得解脱。” 三种神变，“何等为三?一者神通变现，二者记说变现， 三者教诫变现。”教诫他，好好增加善行，超出十善业，修习禅定， 乃至给他授记，变现神通，记他在将来，示现神足通神境通， 使他信心增长。 如果我们得了不治之症，你念得诚恳，这麽一求， 地藏菩萨给你治好了。 你不但生起净信，连周围的亲友都会生起净信。 也有见着这种境界，他还是谤毁的，恶劣性的众生，他就是这样子， 如果你说某某人因着念《地藏经》而得到菩萨加持，病好了， 或者他的处境转化了。 不信的人就说，哪有这种事，那病本来 就可以好的。 也有不信的人，不信的理由就是恶根性的。 善信的人，有他善信的理由。 所以，用那个神通异变去骗人家，因为这是众生的爱好。 而正信的，他不堕邪知邪见，虽然也赞叹随喜，但是认为这不是 究竟的，一定要懂这个道理。 要这样的劝发有情，安置他成立 出世间法，令一切有趣死生，皆得解脱。 有趣就是有生死苦轮 的六道众生，天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。 有趣，就是 有六趣，这是指恶趣。 有生死的，未得解脱的，让他们都得到解脱。 “善男子，我成如是第九佛轮。由此轮故，利益安乐无量有情， 得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转於佛轮， 摧诸天魔外道邪论，处大众中，正师子吼。” 我说的法都是正法，像师子吼似的，邪魔外道闻到，都摧伏了。 就是这个涵义。 “善男子，如刹帝利灌顶大王，为除四洲无量有情，种种身病， 弃舍王位。以诸香汤沐浴身首，着鲜净衣，端坐思惟，於诸众生 其心平等，慈悲护念，为令解脱一切病故，以其种种香花伎乐， 及余供具，供养一切大威德天神。尔时，一切天帝龙帝，乃至 莫呼洛伽神帝，知是事已，各相谓言，此刹帝利灌顶大王，具诸功德， 有大威神，应作轮王，统四洲渚，我等宜应共往建立，令复王位， 统四洲渚，令诸众生，无病安乐。时诸天帝，乃至莫呼洛伽神帝， 即便共往，立刹帝利灌顶大王转轮王位，令具七宝，统四大洲， 皆得自在，千子具足，勇健端正，能摧怨敌跨王大地，亘穷海际， 谪罚皆停，刀仗不举，咸修正法，普受安乐。善男子，刹帝利种 灌顶大王，成就如是第十王轮。由此轮故，於四大洲，爰及八万 四千小渚，安立其中诸有情类，十善业道，善守护身，令增寿命， 身坏命终，当生天中，受诸妙乐。” 这是第十个王轮，最好的世间法。 这个刹帝利灌顶大王，他为了 要去除四大部洲众生的病，“弃舍王位”，用这个香水，沐浴他的身体， 着一个鲜净的干净衣服。 他就思惟了，思惟也就是观想，对四大部洲 的有病众生，怎麽样除掉他的身病?为什麽有身病?身病是由於他 过去多生的杀业重，所以身体才有病。 还有，身病好治，心病不好治。 怎麽办呢?给他说法，他是为了 解除这一切四洲的有情种种身病。 他思惟了之後，就供养大威德的 天神，这是指玉皇大帝说的，也是指第四天说的，并没有包括梵天， 因为供养天帝是指第四天说的。 还有龙王的龙帝，乃至八部鬼神众， 乃至於大蟒神的神帝，莫呼洛伽是蟒神。 他供养这些神，让这些神， 以神力消除一切的众生病，这只是身病，并没有说法。 这位灌顶大王，他的功德具足了，有大威神，应该作转轮圣王。 这个转轮圣王是指金轮圣王说的，要王四部洲。 四部洲，金轮圣王 是王四部洲。 银轮圣王，是王三部洲。 铜轮圣王，是王两部洲， 铁轮圣王，只能王到一部洲。 现在这个世界上没有圣王了，这个时代 也不像有圣王的业轮，国家无道，灾害频起，大家念《仁王护国经》 就知道了。 因为他的功德、福德，这些天神天帝龙帝乃至蟒神的神帝， 八部鬼神的神帝，共相的聚会，讨论研究这个轮王，可以让他恢复王位， 可以作灌顶大王。 就立他为刹帝利灌顶大王，转轮王位，让他王四部洲， 七宝具足。 这个七宝不是金银玛瑙宝珠，而是四大部洲的七宝，一个是 轮宝，这个轮王如果他的福报感於金轮王，这些鬼 神天地就建设一个金轮。 这轮有多大呢?最大的总统车也没有他大，比那大轮船还大。 他的眷属、 四大兵种，七宝都在这个轮子上。 七宝都是轮宝。 他可以乘这个轮子 飞行四大部洲，东胜身洲、北俱卢洲、西牛贺洲，我们只能在南瞻部洲， 因为在太阳的南面，太阳的北面是北俱卢洲，太阳的西面是西牛贺洲， 太阳的东面是东胜身洲。 这是神话，佛经就引用这个神话来说明金轮王。 我们不要说四大部洲， 一个南瞻部洲有多少种族，多少语言，多少生活习惯。 每一个部落有 一个部落的生活习惯，已开发的国土，他有一种沟通的语言。 未开发 的地方，飞机都飞过，也有飞机到不了的地方。 特别是海里龙的种族， 海里的有情众生，有多少类?王大四部洲，你得通一切语言。 第一个 是生活习惯。 他有不同的风俗，要想统一，有那麽容易?统一四大部洲 可不容易。 他有这个神力，这是轮宝。 还有像宝，象跟凡像不同，也没有普贤菩萨所骑的像那麽大的神通， 而是一般的象宝。 象宝就是像中之宝，这个像是宝象。 还有，马宝， 天马行空，就是马宝的意思，天马能飞。 还有珠宝，珠宝就是如意宝珠。 轮王所有的宝贝，跟我们的不一样。 我们没有夜明珠，黑夜得用灯光。 如果有颗夜明珠，这间屋子就亮了。 还有我们也没有避水珠，无论 你走到江湖河海，拿避水珠，那水就两面分开了，你就可以走过去。 刮大风不论台风，不论什麽风，你拿定风珠，往那一搁，风都没有了。 轮王有这个宝贝，本来具足，我们没有福报见。 不过，这些宝珠， 都不如地藏菩萨手上的如意宝珠。 修成跟地藏菩萨一样，你就可以 得到如意宝珠。 这是七宝，还有女宝。 女宝，也就是美女，这些美女并不是贪欲的美女， 而是很清净的。 大家听讲《维摩诘所说经》，天女挖苦舍利佛，那是 菩萨化现的。 但是这位轮王，虽然是有德的，还未感到是菩萨化现。 歌女、妓女，大家可不能想到是唱歌的，要是想成我们人间的歌女， 那就不成宝。 在人间，什麽是宝?宝就是尊贵、稀少。 因为这个涵义， 所以说女宝。 还有总理统率军队，都在金轮上。 那个大臣的威神不可思议，可以摧伏 一切的怨敌。 到了那个时候都是持戒，行十善业。 哪里有怨敌呢? 国王的轮宝所到之处，都是清净的，立他为灌顶大王。 七宝具足了， 统四大部洲，皆得自在。 凡是一说到刹帝利王，这轮王具足千子， 一千个儿子，但不是同一位夫人生的，或者无量的夫人，但是这种的情况， 不能以一夫一妻制来论断，这是不可行的。 他的寿命极长、勇健， 又有千子，而是行清净行的。 转轮圣王，如果是邪淫，是不可以的， 他也当不了转轮圣王。 这是意境。 有时候是化生的，而且千子都是 勇健端正，能摧怨敌。 凡是他所统率的四大部洲，亘穷海际，海际是很不容易穷尽的。 太平洋、大西洋，这是我们所见到的，而须弥山的周围七重金山、 七重香水海，外面是咸水大海。 有句俗话，三山六水一分田， 田地占一份，三分是山地，六分是水地，能种的田只有一分。 谁也没有去量一量太平洋究竟有多大?还有五大洋!不只是一个洋， 还有印度洋，还有南冰洋，北冰洋。 亘穷海际，就是连海的边界 都穷尽了。 这是说统率之广，大地之外，一切的诸山诸海际， 到他这个时候没有刑罚，没有责备，一切刑罚都停止了。 也没有 责罚的刑具，刀杖不具，咸修正法，普受安乐。 所以这个灌顶王 成就了第十王轮。 由於这个轮的缘故，於四大洲，遍及八万四千小渚，就是小洲。 八万四千个小洲，小国家，有八万四千个。 这是举其大数， 安立其中。 这些有情类都行十善道，都守护自己的身，寿命增长， 身坏命终，没有堕三恶道。 那个时候金轮王所统率的人民都是行 十善业的。 命终了都生天上，不会堕三恶道的。 这只是在佛经 上这样说，究竟有好多个金轮王出世，并没有记载。 起码在我们 这个国土里没有记载，铁轮王也没有。 那个时候，只是说率土之滨 莫非王土。 普天之下，仅仅是黄河两岸而已。 三皇五帝，他所统率 的地点很小很小。 那是坐井观天，不知道人家外面的领土有好大， 是这样的涵义。 懂得这个涵义就行了。 这就是用佛眼观的。 那个好的国土里头，好的四大洲时候，或这个 洲建立的好多万万年。 佛出世八万岁的时候，有的佛住世一劫的时候。 那些都是金轮王护法，可能有。 但是释迦牟尼佛，他的愿力不是这样子， 人的寿命只有百年，国家是战乱频繁。 佛在世的时候该没有战乱? 佛在世的时候也一样。 如果研究印度历史的话，看看印度是什麽情况，一样的。 而且释迦牟尼佛 所化导的只是恒河两岸，你到印度看佛的圣蹟，只在恒河两岸。 尔後， 佛法传布到整个的四大部洲。 除了 北俱卢洲不信，其它都有，乃至於 大千世界、三千大千世界。 但是就我们所居住的国土，就我们所能见着的， 就我们所了解的也是如是而已。 这四大部洲像神话似的，因为没有记载， 意识当中没有留存这种回忆。 或者前生有，现在都迷了。 但是你要修， 你勇猛精进的修，会得到神通，都有的。 所以有些大德，他入定观察，能观察到许多世界，他为什麽不说呢? 他说了谁信吗?还会说他疯了，精神错乱。 所以必须是平等的， 佛示现在人间，他并没有比人家高超好多。 《阿含经》就说他跟 人是一样的，他也托钵乞食，生活起居是一样的。 因为要度化人， 他 要是示现特高的，一般人就会感觉到高不可攀，我们怎麽能学得到? 所以有人说像你们和尚，那些戒条，我们怎麽受?也有人看到，甚至於 认为不吃肉还行?有人说：“我也想当和尚，要是他要我不吃肉，我就不当。” 这种种的要是随着慾望来认识，这是不可能的。 要这样来认识，王轮也如是。 -- 是故，我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 【成唯识论】 --

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