http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_004.htm 六波罗蜜品第十八(节录三) 善男子。或有说言离戒无忍。离智无定。 是故说有四波罗蜜。 若能忍恶不还报者。即名为戒。 若修禅定心不放逸。即是智慧。 是故戒即是忍。慧即是定。 离慧无定离定无慧。 是故慧即是定。定即是慧。 离戒无进离进无戒。 是故戒即精进。精进即戒。 离施无进离进无施。 是故施即精进。精进即施。 故知无有六波罗蜜者。是义不然。 何以故。 智慧是因布施是果。 精进是因持戒是果。 三昧是因忍辱是果。 然因与果不得为一。 是故应有六波罗蜜。 若有说言。戒即是忍。忍即是戒。是义不然。 何以故。戒从他得忍不如是。 有不受戒而能忍恶。 为众修善忍无数苦。无量世中代诸众生。 受大苦恼心不悔退。是故离戒应有忍辱。 善男子。 三昧即是舍摩他也。 智慧即是毘婆舍那。 舍摩他名缘一不乱。 毘婆舍那名能分别。 是故我於十二部经说定慧异。当知定有六波罗蜜。 如来所以最初先说檀波罗蜜。 为调众生施时离贪。是故次说尸波罗蜜。 施时能忍舍离之心。是故次说忍波罗蜜。 施时心乐不观时节。是故次说进波罗蜜。 施时心一无有乱相。是故次说定波罗蜜。 施时不为受生死乐。是故次说智波罗蜜。 善男子。云何名为波罗蜜耶。 施时不求内外果报。 不观福田及非福田。 施一切财。心不吝惜不择时节。是故名为施波罗蜜。 乃至小罪虽为身命尚不毁犯。是故名为戒波罗蜜。 乃至恶人来割其身忍而不瞋。是故名为忍波罗蜜。 三月之中一偈赞佛不休不息。是故名为进波罗蜜。 具足获得金刚三昧。是故名为禅波罗蜜。 善男子得阿耨多罗三藐三菩提时。具足成就六波罗蜜。是故名为智波罗蜜。 善男子。菩萨有二。一者在家。二者出家。 出家能净六波罗蜜是不为难。在家能净是乃为难。 何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。 --

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