http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/86791f43bd1af7139213c648.html “由是因缘，此刹帝利灌顶大王，当获十种功德胜利。 何等为十?一者俱大名称，二者俱大财宝，三者俱妙色相， 四者俱多眷属，五者少病少恼，六者朋友眷属聪慧多闻， 七者正至正行亲近供养，八者广美声誉流振十方，九者 大威德天神常随卫护，十者身坏命终当生天上，常居善趣 安乐国土。善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第九王轮。” 由於十业清净的因缘，刹帝利灌顶大王获得了十种殊胜功德。 不止他，任何有情众生，如果是行十善业，看他十善业行的如何， 有深有浅，像我们受五戒，离邪淫戒，如果他持戒，连正淫也不淫， 他就可以生到梵天。 他不说假话，说真实语，不挑拨离间，尽说好话， 给人家和善。 那就翻过来了。 这就是他的功德，人人都称他是 大善人，名声好。 由於他的布施，能得到大财富，布施的果报 就是得到财富。 我们认为舍了就没有了，恰巧相反的，未来你能 得大财宝。 有些财宝是福德感招的，是修行感招的。 你的福报 没有了，这一切财宝都不属於你的。 大家知道满清末代的皇帝宣统，後来他坐监的时候，只有一个甥儿 跟着他，那甥儿一直跟他到底，坐监也跟他在监狱。 他的甥儿并 没有犯什麽罪，从小就在身边照顾。 跟着他坐监狱，可以照顾他 的生活。 他跟他叔叔藏了很多宝贝，从在宫中出走就一直藏着。 到了苏联，乃至归国，苏联没有没收，共产党也没有没收，叫他拿着， 看你卖给谁，後来他全部交公。 我去年回南普陀，就碰见他。 他现在 学画，姓爱新觉罗，变成一个画家。 溥仪往生之後，共产党对他也宽大了，他在艺术学院毕业，当了画家。 他在南普陀，我遇见他。 我说：“你回到故宫的感想如何呀?”如果溥仪 不死还做皇帝的话，他就算太子，溥仪死了，就由他接班。 他说： “一切无常，也不属於我们的，这究竟属於谁呢?”他学佛学了很久， 他懂得这个道理。 我拿他当例子，因为好多人都是求财宝，说这个 东西是宝贝，值好多钱。 你马上会有不同看法，你会特别保护它， 害怕失掉。 其实，这不是你能保护得到的。 现在故宫的珍宝散布於全世界。 那些珍宝是怎麽来的呢?一代的帝皇 有福的时候，在海里头掏出宝送上来的，也有从外国进贡来的。 龙王 鬼神都变现成普通的人，来给他进宝。 当福报失掉了，什麽都没有了， 恐怕连饭碗都成问题了。 什麽是珍宝?吃饱饭就是珍宝。 溥仪的大哥，在北京都叫大阿哥，他以前烧鸦片烟，抽白粉面，都还 可以维持，不至於垮得那麽快。 可是，他赌钱，一夜之间大洋一万 两万的输，赌大钱，把大王府大宅子都卖了。 输完了，没钱干什麽呢? 那时候北京讲拉黄包车，他得去拉黄包车。 谁都知道，这是大阿哥拉 黄包车。 那个时候，他是亲王，当你失掉福报，什麽都没有了。 这不是你用脑筋所能积聚的，一定要懂得这个道理。 “具妙色相”，人长得美，谁看见谁都欢喜，而且非常恭敬。 有些人他 就是丑陋，人家瞧不起他。 如果他有内德，那还可以，如果内德也没有了， 就不受人恭敬。 妙色相是殊妙的色相，不是一般的。 就是说这个国王， 如果能够作这些善事，十善业作得好，乃至於又行布施。 他现生就得到 十种好处，具大名称，具大财宝，具妙色相，眷属很多。 眷属的涵义， 大家不要认为非得是自己的子女、六亲，并不是这样的。 我们是佛弟子， 我们都是佛的眷属，释迦牟尼佛的眷属。 我们要是生到极乐世界就变了， 就是阿弥陀佛的眷属，那也是佛的眷属。 三宝弟子，不管破戒，乃至 背弃三宝，佛还是摄受你，还是佛的眷属。 你要是持清净戒，依着三归， 行十善，那就是好眷属了。 佛的眷属不一定每一个都是大菩萨。 在末法，佛的眷属四众弟子，有很多是坏的。 但是佛不舍弃他，善根 将来总是要被摄受的。 所以，这个国王要作这麽多好事，国王的眷属 特别多，这个国家的国民都是他的眷属。 第五种的功德就是少病少恼。 很少生病，很少烦恼。 乃至於外边的所有 境界都不惹他生气，使他少烦恼。 他正念现前，当然少病少恼。 他的朋友、 眷属，都是有智能的。 又多闻，多闻是指闻法说的。 我们把它扩充一点， 有世间的伎巧工艺，各种的技术，通通学得到，他聪明，多闻就是多闻法。 正智正行，他所作的都是好事，都是正常的行为，都不离开十善，总说 是这样子。 亲近供养佛菩萨，供养三宝，乃至供养施舍一切人。 “广美声誉流振十方”，这位善王到了现在我们还流传，像阿育王 造的八万四千座佛塔，遍布於这个娑婆世界，天上人间、龙宫都有。 人间还算是很少的!在人间，我们的国家只有宁波的阿育王寺，其它的 地方也说是佛舍利，并不可考。 现在佛牙还可考，法门寺的佛指舍利 还可考。 佛舍利，只有阿育王造的阿育王寺，只有那一颗。 但是在 我们人间的佛堂里头，佛舍利太多了。 这也是佛舍利，那也是佛舍利。 我在台北的时候，有位弟子说，有人拿佛舍利要卖给他，他买了很多 佛舍利。 有一瓶之多，供在那里。 你作佛舍利供养也好，连纸像都是 佛舍利，但是，眞实的佛舍利只有一颗。 名望声誉，我举阿育王为例子。 像唐太宗，大家都称为他贤君、圣君，唐朝佛法持别兴盛，在近代比较 享福的皇帝就是乾隆，作了六十年的太平天子，什麽事也没做，就是作 作诗，旅游，看看风景，这就是他的事。 这个皇帝作的很好，他的下一、 二代也还不错，这就是广美声誉的报酬。 “九者大威德天神常随卫护”，有威德的天神，他是见不到的。 北京 经常讲乾隆的故事，关圣帝君到处都有庙，那是乾隆颁布的政令，订成 国家的法律，每个县每个乡村都修关帝庙。 为什麽修关帝庙?那是在 乾隆的时候才兴起的，以前并没有，之後你到每个村镇上都有关帝庙的。 关帝圣君也显圣的，因为关帝圣君护持乾隆。 有一天他上朝的时候， 他听到後面有武器的声音，他不认为有人会刺杀他，知道这是神来 保护他。 他说：“何人护驾?谁来保护我?”他後面的声音答：“二弟云长。” 他就知道自己是刘备转世的。 皇帝都是很聪明的，他就问：“三弟何在?” 关公答说：“镇守辽阳。”也就是东北辽阳。 不过，那位镇守辽阳的将军 没有福报，乾隆一听说，就调他进京，心太急了，用金牌调。 接到金牌 之後，立刻就动身，昼夜兼程的来，这叫金牌调。 这一调，那位将军 以为自己犯了很大错误了，不然怎麽会用金牌调呢?他服毒自杀了。 这只是故事。 这就是“大威德天神常随守护”。 像我们受戒的时候，你受了三归，受了五戒，就有护法善神护持你。 你一破戒，他就离开你。 凡是受过三归五戒的人，他 遇到的危难很少。 北京那时候，有吸鸦片烟的和尚，死的时候还是死在庙里头。 那个 时候，日本侵略，占了北京之後，我还在北京，好多和尚吸鸦片烟， 庙里也有钱，没有钱就一处一处的卖庙，这些庙都很大，随便卖点土地， 都够他烧一两年。 但是他也不会死到街上潦倒。 在我们家乡有一个传言，冬天零下几十度，大葱是冻不死的，还是照样生。 有多少灾荒，多少灾难，还没有看见潦倒的和尚，俗语说：“饿不死僧， 冻不死葱。”所以有人说没饭吃，出家当和尚去。 在北方，这种的风俗 很重，那个时候农村的庙，和尚不吃素的，都是吃荤的。 虽然庙里头 不准和尚娶妻，但是他也没受戒，还有外家，什怎麽叫外家?他的家在 外边，不在庙里头，这叫外家。 末法就是这样的。 面对这种现象，佛不准谤毁他，不准刑戮他，不准用国法制裁他，因为 他是三宝种姓。 你要是作善业，就有威神来护法你。 当你身坏命终， 就生天上，常居善趣，安乐国土，就是天上人间。 这就是刹帝利灌顶 大王成就了如是第九王轮。 “由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身， 令增寿命。善男子，如是如来如实了知一切有情死生等事，谓如实知 若诸有情，成身恶行，成语恶行，成意恶行，谤毁贤圣，具足邪见， 邪见业因，身坏命终，堕诸恶趣，或生地狱，或生傍生，或生饿鬼。 若诸有情，成身善行，成语善行，成意善行，不谤贤圣，具足正见， 正见业因，身坏命终，升诸善趣，或生天上，或生人中，或尽诸漏。 如来如是如实知已，於彼众生起大慈悲，勇猛精进，现三神变， 令彼众生，归趣佛法，教诫安置，成立世间出世间信。” “由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身， 令增寿命。”这个国王就很好了，不但他好，这个国界里头没有作恶的。 “善男子，如是如来如实了知一切有情死生等事”，像这种事，以佛 的智能如实了知，就是称性而理解的。 对於生死，作好事作恶事， 佛都知道。 在十种智，善知一切众生的生死去处。 要是这一切有情， 他的身恶行，语恶行，意恶行，也就是身口意三恶恶行都成就了， 恶业成就了，有这些恶行的众生，他是谤毁贤圣，对於贤圣有德的 人都谤毁，具足邪见。 由於这个邪见的因，他死了之後，就堕了 三恶道，就堕入地狱鬼畜生。 “或生地狱，或生傍生”，傍生就是畜生。 或生饿鬼，就是三恶道。 如果反过来说，这些众生要是身善行成，语善行成，意善行成，他 成就了身善行，成就了语善行，成就了意善行，不谤毁贤圣，也就是 正知正见，不是邪知邪见。 以这个业因，他身坏命终，他生的去所， 就不同了；生善趣，生到人间，享受富贵荣华。 生天上呢?比这个 人间更好。 “或生天上，或生人中”，这就是不定的意思，看他善业 恶业的大小，如来都如实而知之。 “於彼众生起大慈悲，勇猛精进， 现三神变”，佛如实了知。 这一类作善业的众生，佛生起慈悲摄护之心。 怎麽样摄护他呢?令这个众生以如来的神力，这个好的众生，善业成熟 的众生，趣向於佛法。 佛怎麽样教诫安置他?成立了世间出世间信， 在世间而信出世间法，先建立信心。 -- 是故，我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 【成唯识论】 --

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