作者pseudomoon (无常生灭)
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标题Re: [背经] 金刚经
时间Wed May 18 23:00:40 2011
※ 引述《pseudomoon (无常生灭)》之铭言:
: ※ 引述《pseudomoon (无常生灭)》之铭言:
: : 如是我闻:
: : 一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
: : 尔时世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。
: : 於其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
: : 时长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:
: 希有世尊!
: : 如来善护念诸菩萨,善附嘱诸菩萨。世尊,善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,
: : 应云何住?云何降伏其心?
: : 佛言:善哉善哉,须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善附嘱诸菩萨。
: : 汝今谛听,当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心
: : 应如是住,如是降伏其心。 唯然,世尊,愿乐欲闻。
: : 佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类,
: : 若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,
: : 若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,
: : 实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。
: : 复次须菩提,菩萨於法应无所住,行於布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
: : 须菩提,菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
: : 须菩提,於意云何?东方虚空可思量不?
: : 不也,世尊。
: : 须菩提,南西北方四维上下虚空,可思量不?
: : 不也,世尊。
: : 须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。
: : 须菩提,於意云何?可以身相见如来不?
: : 不也,世尊,不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。
: : 佛告须菩提,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。
: : 须菩提白佛言:世尊,颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?
: : 佛告须菩提:莫作是说!如来灭後,後五百岁,有持戒修福者,於此章句能生信心,
: : 以此为实,当知是人不於一佛二佛三四五佛而种善根,已於无量千万佛所种诸善根。
: 闻此章句,乃至一念生净信者,
: : 须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?
: : 是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相,亦无非法相。
: : 何以故?是诸众生若心取相,即为着我人众生寿者,
: ""
: 则
: : 若取法相,即着我人众生寿者,何以故?若取非法相,即着我人众生寿者。
: : 是故不应取法,不应取非法,以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,
: : 如筏喻者,法尚应舍,何况非法!
: 逐段背诵,合起来时难免还是会有遗珠!
: 昨天背的颇多错置,再重新接着背
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: 5.17默背
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: 须菩提,於意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?
: 须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。
: 何以故?如来所说法皆不可取,不可说,非法非非法。
: 所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。
: 须菩提,於意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?
: 须菩提言:甚多!世尊,是福德即非福德性,是故如来说福德多。
: 须菩提,若复有人於此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。
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: 何以故?须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。
: 须菩提,所谓佛法者,即非佛法。
5.18 默背
须菩提,於意云何?须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?
须菩提言:不也,世尊,何以故?须陀洹名为入流,而无所入,是名须陀洹。
须菩提,於意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?
须菩提言,不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。
须菩提,於意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?
须菩提言,不也,世尊,何以故?阿那含名不来,而实无来,是故名阿那含。
须菩提,於意云何?阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不?
须菩提言,不也,世尊。实无有法名阿罗汉。
世尊!阿罗汉若作是念:我得阿罗汉道,即为着我人众生寿者。
世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。
世尊!我不作是念:我是离欲阿罗汉。
世尊!我若作是念,如来即不说我为乐阿兰那行者。
以须菩提无所行,是名须菩提为乐阿兰那行者。
佛告须菩提:於意云何?如来昔於然灯佛所,於法有所得耶?
世尊!如来於然灯佛所,於法实无所得。
须菩提,於意云何?菩萨庄严佛土不?
不也,世尊!所谓庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
佛告须菩提:是故诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。
不应住色生心,不应住声香味触法生心。
应无所住而生其心。
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