如有於金器，呕吐生欢喜， 如是於治苦，有妄思为乐。46 初起灭已生，苦起亦何乐， 故思能仁说，生灭皆是苦。47 异生不见苦，云被乐所覆， 然能障蔽苦，其乐都非有。48 当告异生说，汝苦不离染， 如来决定说，痴为最下者。49 无常定有损，有损则非乐， 故说凡无常，一切皆是苦。50 心得 _______________________________ 第46颂 这里谈的是假如对治苦就是乐 那把痰吐到金碗里就不是痰了吗 ? 所以对治苦只是把苦的效应消 减 但是生命苦的本质还是无法 改变的 第47颂 前面谈本质 这边谈手段 这里 说 对治的方法就是一种转移 譬 如一直不吃东西饿了 改为一直 吃 一开始饿被削减 但是接着饱 的感觉增长 增长太多又是苦了 所以佛陀说生命中的生灭都是 苦的体现 第48颂 有人说动物不会觉得苦阿 就 算碰到倒楣的事情 也不会像人 类那样做出 苦乐的价值判断 这里说 如果你的无知使你无 法体认苦 那又要如何追求终极 的乐呢? 第49颂 所以假如跟这些动物可以沟通 的话 要告诉她们 你们的苦就是 无法脱离欲望( 动物的人生就是 吃睡跟交配吧) 而且佛陀也说过 动物是愚痴的 所以不具慧 要抉 择 要修行是难上加难 离苦的目 的更难达到了 人身难得 真的 第50颂 这边是对那些对於"把握当下" 的人(包括我在内)说的 这里说这个世界就是无常的器 世界是无常 一切事间法也都是 无常 如果想要在生灭的空隙中 找寻一段安稳 那这种安稳 也是 安立在世间法上的 但是世间法必有成住坏空 安 稳的心情更是如浮云聚散一样 那 这个又怎麽能称作究竟呢? -- 散布星辰 北半的绿意 一如纺轮日夜缭绕 新春的色彩 --

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