作者energylover (energy)
看板Learn_Buddha
标题Re: [问题] 为什麽有出离心并不能当下出离呢??
时间Tue May 10 22:55:49 2011
※ 引述《swandance (行云)》之铭言：
: 推 meblessme:可是就我理解，如果连不小心伤害诸有情都算造业的话 05/10 01:18
: 推 meblessme:那麽只要活着就不可能停止造业，又怎麽能把业断尽呢？ 05/10 01:20
: 业（行为）是否引生果报，必须有「缘」的促发。
: 解脱者虽然活着，但没有无明为缘，所以活着便只是活着，不会结生新的烦恼业。
: 至於身体，那是过去烦恼业所滋生，当下解脱後已不添加滋生未来生起的因缘，所以
身体的解释,我比较不偏向这种所谓烦恼业的滋生的观点
因为解脱与否,不是在身体本身
以烦恼业滋生来说,就不得不面对身体在烦恼中的角色
但,问题不是在身体呀!
: 活着只是梦幻般的业力显现，随着生住异灭过程，色身自会业尽报息。
其实会有这样论述的歧异,主要是你以传统的业力说来说明这些才导致
才会有色身是业力展现,需等待其业尽报息
: 如果所有的业都必定有果报，那众生有无始以来的业，是不可能解脱的。
: 所以，解脱不在消灭一切过去的业，而在消灭使业成熟的因缘──那就是烦恼。
: 推 TaiwanZeus:推1楼;出离心..真的有吗? 05/10 02:36
: → TaiwanZeus:我不觉得这里是五浊恶世.. 05/10 02:37
: 除非已经悟道解脱，否则，「我不觉得这里是五浊恶世」──这种见地心行，就是自
: 我继续轮转的原因。
: 解脱者无处不乐，所以对他而言没有五浊恶世；凡夫有情无处不苦，所以对他而言到
: 处都是恶世。
这种无处的说法,我也不认为是这样说
应该说,在未彻底解脱前,只要在六根触六尘的情况
人是容易产生苦的或者烦恼的
但不是所有的六根触六尘就一定是苦的
也是有乐的,也是有不苦不乐的
所以佛陀并不否认欲乐之类的存在
也因为这种强调无处不苦,所以才会有一个无处不乐的地方这样类似思想存在
但这样的说法恐怕离实际是较远的.
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◆ From: 59.121.1.187
1F：推 bitlife:有漏皆苦, 乐受是乐苦(坏苦), 不可不乐受是行苦. 05/10 23:03
2F：→ bitlife:更正:不苦不乐受是行苦 05/10 23:04
3F：→ meblessme:老汉爱提当年勇是什麽苦?? 05/10 23:13
4F：推 bobju:欲乐的东西叫做[乐苦],因为它终将坏灭.佛陀不否认它的存在, 05/10 23:39
5F：→ bobju:却也花了很大的功夫告诫众生应当远离五欲之乐. 05/10 23:40
6F：→ bobju:乐苦这东西是最难拒绝的,一般人爽在前头时就舍不得放弃. 05/10 23:41
7F：→ bobju:另外,无处不苦未必会导出无处不乐的思想来.我是觉得後者是附 05/10 23:43
8F：→ bobju:会进来的一种思想,其实两者的差异是可以区别的. 05/10 23:44
9F：→ bobju:老汉爱提当年勇是属於[忆念],忆念过去美好的事物也是一种贪 05/10 23:46
10F：→ bobju:着. 05/10 23:46
11F：推 buddhanature:乐苦坏苦行苦的确是三苦，六道无处不苦，三界如火宅 05/11 00:13