http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/9c902ed965f0e02e11df9b0c.html “善男子!如刹帝利灌顶大王，知自国土有无量有情补特伽罗， 归依种种邪神外道，起於邪信及起邪见，学邪禁戒，执着修治 邪吉凶相，具受种种无利益苦。大王知已，数数召集，以其先 王治国正法，开悟示现，教习诫勅，令其舍除倒信倒见，修学 先王正直旧法，令自国土一切有情，一趣一归，一意一欲， 一切和合。同依先王正法而转，听受诏命。随顺奉行，率土和同， 作所应作。时刹帝利灌顶大王，常与群臣数数集会，共味嘉肴， 受诸快乐，嬉戏游行，不相猜贰，咸共畴谘，理诸王务。善男子， 刹帝利种灌顶大王，成就如是第四王轮，由此轮故，令自国土 增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。” 这跟前面是一样的，先讲王轮，後讲佛轮。 刹帝利灌顶大王， 他了知这个国家的一切众生补特伽罗，也就是他的国内一切众生。 补特伽罗众生，大概有十种。 一种是不种善根的补特伽罗，过去 没有善根，现在又不修福业，也就是不修善业的意思，而且所修 的业都是杂染相续。 另一种是遇不见善友，尽跟恶友一块，这个 国土都是这样的众生。 同时他也不畏惧做坏事的後果，未来要受 三涂果报的，他也不畏後果。 贪瞋痴非常的猛利，因为他的心 迷乱了，坚守邪见。 总说大概有十种情况。 这种补特伽罗归依 邪教，就是不正当的邪神外道。 有的邪神外道，不见得做很大的 恶事，这里是指作恶说的。 举个例子，祭祀鬼仙，谄媚鬼神，杀些众生，供养鬼神，认为这 才是求福。 事实上这样做不但求不到福，反而种了很多的未来苦果。 这叫邪信仰。 乃至於我看风水的先生，也是邪信仰，说你这间宅子 好不好，说吉凶祸福，对佛教来说，这都是邪知邪见。 “邪禁戒”， 印度有许多外道，从印度又传到中国的外道很多，或者有不吃油的， 有不吃盐的。 在中国来说，没有敬狗的，或者是敬牛的。 印度有 一种说法，这只牛得了神通，他看那只牛死後生天，这只牛对人 都有功，那麽就宠信这只牛。 我刚到印度的加尔各答，到街上去散步，在许多街上，我看见牛 都是很大很肥的，头上挂满红红绿绿的装饰品。 我看那些开汽车 的人，见了那只牛，马上就得停下来，等牛一步一步走过去了，他的 车子再开，就是那一条街，那只牛也很通灵，它离开那条街，别的街 就不去了。 由於那条街都是信奉它的。 这种信就叫邪禁戒。 还有 烧起一堆火，伺火婆罗门就这样，大家围在那儿拜，拜完了又念他的咒， 以及他的经典。 这些都叫邪禁戒。 有时候跟我们佛教也很相似的，他说：“你们这个出家人住在坟地，住在 野外，我们比你们还苦。”还有一种，他睡到那些有刺的蒺藜笆，他也 睡到野外。 但是我比你更受一种苦，我成的道比你更大。 这就叫邪见。 修苦行成道，并不是这样成就的。 凡有这种种的无利益苦，这位刹帝利灌顶王看见这种情况，就经常召集 这些朝中的大臣，国内的知名人士，研究过去古来先王的治国正法， 令全国人民学习。 如果再有邪胡乱闹的，就制裁你，轻者就是教育 教育，重者就可以关监。 例如有很多邪知邪见的人，有时候在国内， 他会害别人的。 那是五十年前的事情了，一九四○年，我到印度加尔各答的时候，听 他们告诉我，在加尔各答，你在街上，要小心一点，不要一个人走。 他看见你是外来的，又不懂得语言，他会迫害你的，把你抓到暗室， 到那里头就把你肢解，解了供神，眼睛供什麽神，下根供什麽神，脚干 供什麽神，这就是邪知倒见。 要是国家不制止这种事的话，国王的法律 没有禁止，这样子还得了!这就是邪知邪见，这种邪知邪见在中国也很多。 先王的正法，就是每一个国家最初建国的时候，祖先都是很慈悲的。 国家的法令，就是他的道德。 以前我们也经常研究我们国家的伦理 道德，孝悌忠信，礼义廉耻。 以前很讲究这些道德，我小时候还要学， 一到了中学时候就没有了，现在没有人讲伦理道德了。 我们并不是崇古，过去也有好的，现在也有好的。 所谓进步者、 改革者，要改过去不好的，革除那些旧的，对人民有害的，这才叫 作改革。 现在恐怕都不是这样子。 把过去好的全改了，随着时代 不同了，我们经常听到这句话，改革的，杀盗淫妄，横行无阻，过去 人口也少，像这麽样的杀害，人口恐怕是会更减少了，不该死而死亡的， 这就是邪倒见。 研究正法就是研究过去古来所行的，过去先王所修的 政治法律。 大家经过研究，一致依照先王的正法。 若有不听的， 就是违背诏命。 皇帝制定新法了，让一切的国内臣民都这样作。 作他所应作的，不应作的，都不许作。 这个刹帝利灌顶王，经常的跟 群众集会，讨论这些问题。 国泰民安了，大家就享受了，可不是像 现在拿公款请客送礼。 那是大家共饮，愉快，受快乐，嬉戏游行， 彼此不猜疑，对国家没有二心，不相猜贰，一心一意的共同谘磋筹商， 想处理好国家的政务。 这就是刹帝利灌顶王成就的第四王轮，用以 显佛的正轮。 由於这个国王制定这些法律，令这国土增长安乐，能使一切怨敌恶友 都降伏了。 所以善守护身者，这个“身”字就是每个人民，都能爱护 自己，也能爱护人家，这样子才能增长寿命，积福延寿，乃至不 伤害别人。 这是国王的第四轮。 “善男子，如是如来成就善巧知胜解智，见诸世间种种邪归邪见邪意， 乐着邪法，行邪业行。由是因缘，受无量苦。如来见已，数数召集。 於大众前，以其过去诸佛世尊三宝种性因果，六种波罗蜜多，瑜伽 依因三律仪等，诸因果法，开悟示现，庆慰诫勅一切众会，令其解 脱诸颠倒见，建立正见。安置十善正直旧道，共诸有情数数同修 法随法行，方便引摄因果等流。为诸有情四众和合，同修一切殊胜善行。 便共游戏四种念住，於三摩地解脱知见诸道品中，欢娱受乐。为令圣教 久住世故，绍三宝种不断绝故，便共游戏四正勤、四神足、五根、五力、 七等觉支、八圣道支，於其种种胜三摩地解脱知见诸道品中，欢娱受乐。 善男子，我成如是第四佛轮。由此轮故，知诸有情补特伽罗，种种胜解， 归趣意乐，诸业法受，随其所应利益安乐，得安隐住，得无惊恐，得无所畏。 自称我处大仙尊位，转於佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中，正师子吼。” 这是佛的第四佛轮。 现在大都是邪归邪见，乐着邪法，行邪业行。 现在的职业是由人民自己选择的，如果你选择的职业不好，在这个职业 当中，必需杀生。 但是这个职业当中并没有欺骗，哪一个行业都要说 真实话，不过作生意的人都不会说真实话的。 在大陆上有些道友问， 不说假话，就没有办法作生意。 我到美国看到的情况并不是这样的。 在超级 市场上，他上架卖多少钱，就是多少钱。 因为他拿到真价， 没有服务员，他也不跟你说话。 因此，不一定要打妄语，非得说假话， 才能作生意!我只举这麽一个例子。 这是邪业。 邪业就行邪行，不一定 这样子，也可以作。 另外，如果你过去没有那麽大的福报，随便怎麽欺骗、怎麽榨取、 怎麽巧取豪夺，就算机会夺到手了，马上也会失掉的。 强盗抢了， 还有比强盗更厉害的，强盗抢强盗的，还有更大的强盗势力，胜过你的。 这些都是不知因缘果报的关系。 种种的邪见、邪业，乐着邪法的事情， 这就太多了，你的後果一定是要受无量苦处。 归於神，那就是邪归， 知见不正，我们都可以见得到，他们的弟子非常的多。 你要怎麽说呢? 这就是“方以类聚，物以群分。”那一类的因缘，那位魔王要转世， 他的魔子魔孙就会随之而来，当然信奉他的，他不会信奉你的正教。 哪一类的，他就信奉那一类，哪一行的、哪一业的，他交往的都是 同行同业的。 商人莫跟搞政治的交往作朋友，你跟他作朋友， 一定会倒霉的。 人家说交官穷，交商富，要打官司，总受穷， 这是中国古老的教育。 你跟什麽人打对，跟恶人还是跟善友， 关系非常的大。 这也是中国所说的近朱者赤、近墨者黑，就是这个涵义。 佛教导他的弟子说，依照过去的三宝种性因果，种种的戒律， 或者以六波罗蜜，用布施持戒忍辱爱行四摄法来教育众生。 或者是依着因地三律仪，三律仪就是三聚净戒，也就是摄善法戒、 饶益有情戒、摄律仪戒，这三律仪都是因果法。 善有善报、恶有 恶报。 开悟示现，“悟”字是可以作“明白”讲，懂得因果报应之後， 让他在三宝里归依佛归依法，种善根的种性，种善因就得善果。 或者是有相应的因，对相应的果，依着因而验证他的果。 瑜伽是 相应的意思，也就是三律仪等诸因果法，这叫因果报应的。 让他明白这种道理，有的时候佛又安慰众生，让他庆慰，在三宝中 种了福田，来世就不受苦了。 佛经上有很多是安慰的语言， 你要是闻了法，归依佛了之後，你将来受种种的福业，再不受 苦果了。 这是安慰的言词。 其次是诫勅的言词，诫勅的言词就是戒律。 你犯了戒，非下 地狱不可，堕三恶道。 这种言词就很多了。 佛是经常教敕那些 大弟子，怎麽样去利益众生，怎麽样消除众生的颠倒见，使他 能得解脱。 解脱的知见，跟颠倒见，两者是完全相违背的。 怎麽样才能解脱呢?你要建立正知正见，不要搞邪命。 为了自己的生存， 把自己的幸福建立在一切众生的痛苦上，这是不可以的，乃至於为了 自己生活过得好，物质总是有限的，那就争夺，有合法的争夺， 有不合法的争夺。 有顺因果的，应该得的得，不应该得的不要得。 我们出了力，人家给我们的待遇工资，这是应当得的，要是摸人家 偷人家骗人家，这是不应该得的。 一般人都懂。 这件事该作不该作， 他自己心里很明白，为了利或者为了名，管他该作不该作的。 反正我能得到利，我换个假名就可以，明知道这件事不可为而硬要为， 明知道这件事可为，但对我没有利益，他就不去做。 这个时候，佛要教导这一切众生，让他能有十善的、正直的旧道。 一切诸佛都是这样教导的，不要搞杀盗淫，不要搞贪瞋痴，不要搞 妄言、绮言、两舌、恶口，这就是十善业的，这就是正道旧道的。 共一切有情，一切补特伽罗，数数的共同修法，修什麽法就随什麽 法去作。 我们修十善业，就随十 善业去作，修六波罗蜜就随六度 的法去行。 布施不单纯是物质，我们经常以欢喜的面孔对待一切众生， 让众生看见你就喜欢，你看见弥勒菩萨，他坐在那儿总是笑的，他是 以欢乐布施。 乃至以财布施，还有给人说法，法布施，劝人家作好事， 都属於布施。 这是举这麽一个例子来说。 反正是以善巧的方便，以这因果法来引摄，也就是善恶因果，这个 有深有浅，最深的是发菩提心，行菩提道。 到你是自然证得成佛的果， 这就深了。 一般人，或是劝人念佛，劝人家信佛，信佛有什麽好处? 免去灾难，劝人家把因果看重一点，知道我起个坏心眼，将来一定 得到坏果报。 这是对菩萨来说的。 对一般的众生来说，必须得 有事实。 做这件事情，确实造成了伤害，这才治罪。 菩萨一起 心动念就不行了，要懂得这个因果。 我们的佛弟子，四众弟子， 和合共同修行善法。 最殊胜的善法，要发菩提心行菩萨道，利益众生，广度众生，要共同 的修行殊胜善行，共同的念佛打佛七、共同的拜忏。 拿修法当成游戏， 四种念住，身受心法，游戏於四种念住之间。 三摩地就是定，解脱知见， 可以得成就你的法身慧命。 乃至於诸道品，诸道品就包括很多，四正勤、 四神足、五根、五力、七觉支、八正道。 信进念定慧，只对佛教有信心， 还是不行的，你必须得精进。 进是精进，你精进才能得到好处。 常时 思念三宝，念你所修的法，不舍正念，你一直这样修，持出入息， 渐渐就得定。 定而能生慧起观照，在定之中就含着观照。 观照之中， 就含着定。 但是，你修久了，有了力量，五根五力就是这个力量。 乃至於种种的三摩地，证种种的定，得种种的慧。 佛跟地藏菩萨说，由这个轮故，所以我没有在这个婆娑世界上。 我是大仙尊位，转佛轮，一切天魔外道邪论都被摧毁，像师子吼一样的。 这是第四种佛轮。 先说世间的种种危害，国王是怎麽样处理的， 完了，是佛对他弟子的教导，也就是对治过患。 “善男子，如刹帝利灌顶大王，知自国土，或他国土，有无量有情 补特伽罗，於自财色耽染无厌，於他财色贪求追爱，即使安置坚固 城郭村坊戍逻国邑王宫，广说乃至舍罗鹦鹉，防守众具，令无损失。 善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第五王轮。由此轮故，令自 国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。” 这都是指国王说的，佛在世的时候，以前并没有民主这一说，不会 没有国王的，历史上都是这样的。 如果这个国家没有国王，群龙 无首，那会乱的。 我们现在是民治、法治，不是人治，民治是依法 而行的。 现在的时代，跟那个时代不同了，现在乱不乱，我们也都 很清楚，没有资格评论。 佛所举的例子，是依着他住世的一切情况。 一切众生，他自己的财色，色，包括种种享受，他耽染无厌。 这个“耽”字，耽是一种毒，众生不认为是毒，他贪恋不舍的， 自己的不肯舍，还需要保护，还去追求别人的，为了这种原因， 他必须要保护这个国土，让他的国民生活安定。 或者修坚固的城墙， 过去修城邑就是那样子，那个时代就是刀枪。 如果城墙修高一点， 修厚一点，城门关上了，贼就进不来了。 村子也是这样子。 我还记得小时候，在中国东北的一个村落，修四个碉堡，这里头或者 八十户人家，或者有一户人百家。 四个碉堡都加上土炮，因为 那时候东北的土匪很多，土匪打来了，城墙很厚的，在那上面放铳炮， 他们叫那个为响窑，说这个村子是响窑，就表示这里头有火药， 有枪炮。 土匪要抢这个村子，必须集合很多人。 先用土炮攻破 这个城，才能进去。 古来每个国家都是这样子，你要过去，每个 城市修城墙修得那麽厚，乃至於像秦始皇想保住他的国家，就修 万里长城，万里长城是用来抵挡北方匈奴的。 那个时候要是有 城墙保护就很好了，乃至於一个村镇、每个村子，他都要保护。 “王宫”，大家逛北京城，外城内城，还有一个紫禁城。 我们游 北京故宫的紫禁城，把门一关，你进不去，现在有直升机就进去了， 空降部队就打进去了。 那是时代不同，设备也就不同了。 这是说 防护的意思。 “舍罗鹦鹉”，鹦鹉的男鸟叫舍罗，女的鹦鹉就叫舍利。 女的叫舍利， 男的叫舍罗。 舍罗就专门保护这个女的，它要当班的。 大家看过雁， 雁就怕落孤，一旦落孤，就想自杀，为什麽呢?孤雁。 如果这个雁群 要住下了，孤雁就去巡守，雁群常见到孤雁。 打雁的猎人，他 先打到孤雁。 打到了，牠就不叫了。 孤雁不叫了，他可以抓到很多的雁， 因为其它的雁都在睡觉。 我在西藏，看见西藏有很多保护群牛的犁牛。 你看一般的牛，是怕狼、 怕豹子，也怕老虎。 但是在这个群牛当中，有这麽一两个领队的， 它们叫头牛，一到晚上了，吃的特别好，也不要到外边去打草，主人 都给它糌粑吃。 主人吃什麽，就给牠吃什麽，乃至於煮熟食给牠吃。 它作什麽呢?到了晚上，主人睡觉去了，狗放出来，狗就配合头牛。 这头牛来回的，围着牛群转几圈。 牛怕牛管，牧场主人要是去管， 牛还是乱跑的。 可是，头牛来这里转几圈，牛群都都趴着等着不敢动。 它就巡视，看有没有狼，有没有豹子?头牛就发挥这个作用。 我是 举个例子，连畜生、飞禽，都需要保护，何况是人类呢?人类现在的 智慧复杂了，不像过去，有飞弹乃至战斗机，又是海上来的，陆上爬的， 太多了，现在比那个时候是更不同了，这是降伏一切怨敌，保护身家财命的。 -- 「知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？」 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 【金刚般若波罗蜜经】 --

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