阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，这次跟大家分享"劝求取功名者"另一部份的节文，依顺序为一法 、一戒、一法戒，原文如下: 曹某（《不可不可录》） 松江曹某，应试南都，寓中有妇奔之，曹趋出。行至中途，见灯火喝道（＊在道路上大声 吆喝），入古庙中，窃听之，乃唱新科榜名。至第六，吏禀云：「此人有短行，已削去， 应何人补？」神曰：「曹某不淫寓妇，贞节可嘉，当补之。」及揭晓，果第六。 〔按〕好色之人，有女相就，不啻恶耀临门；积德之士，有女来奔，乃是福星光照。故曰 ：祸福无不自己求者。 ------------------------------------------------------------------------------ 凤阳某生（其友面述） 凤阳诸生某，家有小池植荷，年久未得花。康熙己酉，某生将往句曲录遗（＊旧时科举考 试正式录取之後的补录），忽放一并蒂莲，父母悦甚，谓是秋闱捷兆，诘朝将置酒赏焉。 是夕，某生夫妇欢聚，有侍婢趋过，夫欲调之，妇弗禁，遂私焉。明晨视花，则已折矣。 询之，即此婢也，父母怅甚。折花之夜，某生梦谒帝君，己名已登天榜，帝君忽勾去。涕 泣拜祷，三度麾下。及醒，自知不祥，怏怏登道。府学遗才，旧额三名，时往曲句者仅有 三人，而某生独黜。三次大收（＊大收：旧时科举考试的最後选用），亦复如是，垂涕而 归。 〔按〕向使其妇毅然不容，夫必以为妒矣，岂知冥冥之中，保全科第耶！昔叔向之母，因 数之谏，欲避妒名，而羊舌氏之族及於难（详《左传》），则妒亦安可概论哉！ ------------------------------------------------------------------------------ 南昌兄弟（《感应篇广疏》） 南昌有兄弟二人，系双生，容貌音声，父母亦难猝辨，至各以衣色别之。及长，同时婚娶 ，同时入泮，以及荣枯得失，无不皆同。一日应试，同寓一舍，有邻女挑其兄，兄拒之， 并戒其弟。弟佯应，竟伪称兄而往，且约中後来娶。及榜发，兄获售（＊旧时称应试取得 成功为售），而弟名竟黜。女以貌同莫辨，犹谓中试者，即所私之人也，大喜，助其行赀 。及来春，兄复登第，女闻之，私治行装，意必来荣娶，望之杳然，遂怨恨死。其後，兄 享高寿，子孙荣盛。弟早夭，无嗣。 〔按〕命相吉凶，皆宿世之心所造。宿生若行善事，则在胎自具贵相，出胎自值良时；宿 生若造恶业，则二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心则无定，祸福之机， 乃心所造，非命相所造，是命相不可尽信也。观南昌兄弟，可以悟已。 ============================================================================== 心得: 我们先看一法的这段原文，曹某（《不可不可录》） 松江的曹某，到南京参加科举考试，寓所中有一个妇人想与他发生私情，曹某赶紧避开， 走出寓所到别处借宿。半路上见到有官员出行，一队侍从举着灯火，喝令行人回避，走入 古庙之中。曹某悄悄跟过去，听到里面正在念本年科举考试即将中榜的名单。念到第六名 时，一名官吏禀告说：“此人做了恶事，已被削去，应该由谁来代替？”神说：“曹某不 与寓所中的妇人发生私情，贞节可嘉，就由他来代替。”等到考试结果揭晓，果然是第六 名。 ［按］好色之人，若有女子投怀送抱，必定丧德败行，因此削福减禄，无异於灾星临门。 积德之士，若有女子前来私会，必定不为所动，因此蒙神嘉许，正是福星高照。所以说祸 与福都是由自己造成的。我们看这段文，这段文开示非常重要，我们看到许多积善之家， 常常说自己善心善行如何，到底事实与否，就是靠外面这些五欲六尘的考验，看你能否通 过，所以我们过去也说过，当你真正想发心学佛时，也非常努力，但却频频遇到逆境或诱 惑，往往这时候心生觉得学佛後不如从前未学佛时好，往往就退出心了，这一段节文你多 读，可以知道你越是真正发心向学，考验就越重越多，往往通过了，自己是大幅度的提升 ，通不过就要掉下来了，越是认真的人越会遇到磨难，这是正常的，绝对不要因为遇到磨 难就退缩，就上当了，一定要记住，凡事都会解决，不管再困难的事情都有终了的时候， 我们只管专心修学，将心力用在道上，剩下的交给佛菩萨去安排，相信佛菩萨，尤其发心 弘法利生的同修朋友，将来遇到的逆境更是重重不尽，现前已经有些许徵兆了，像主动劝 人这些善法，许多人都不肯接受了，都认为如果真的照做，那不就亏吃大了，我家人怎麽 办呢?会跟着我受苦，会说这样话的，其实不是担心家人吃苦，而是担心自己会吃苦受罪 ，如果现前你吃点亏，真的让你连身命都牺牲掉了，现在讲这些话都不为过了，许多人为 工作与人厮杀较劲，都为了图名谋利，如果他真懂得完全让与别人，即使自己真的斗垮了 ，还是被欺侮，还是吃亏了，现前家人跟着他一起吃苦，之後的果报是多殊胜，我相信他 自己看到後，他依定会放弃厮杀，而完全让别人，还总觉得让不够，即使牺牲身命，来生 的果报受用绝对比今生还殊胜，且家人子孙也沾光，而为了眼前近利，凌驾别人之上，欺 侮别人，福报不知不觉都报掉了，福报报掉都是在五毒烦恼起来之时，一定要晓得吃亏是 福，尤其你真正发心要求道，这些东西一定要放下，那这则事例，你看懂得话，眼前示现 这些造恶的众生，都是福星，都是佛菩萨来示现的，福报就从这里修；罪业也从这里造， 端看你怎麽用心。 我们看第二段文，凤阳某生（其友面述） 凤阳县有一个秀才，家里的小池塘里种着荷花，多年都没有开花。康熙己酉年（1669）， 他要到句曲参加录遗考试，家里的池塘忽然开了一支并蒂莲。他的父母都很高兴，认为这 是在秋天举行的乡试中上榜的吉兆，决定第二天早上在池边摆酒观赏。当天晚上，秀才夫 妇二人欢聚，家中有婢女走过，秀才想调戏她，见妻子没有阻止，就私自占有了这个婢女 。第二天早上再去看荷花时，却已经被折掉了，经过询问，恰好是这个婢女折的，秀才的 父母非常惆怅。折花的这天晚上，秀才梦到自己去拜见文昌帝君，见自己的名字已登上天 榜，忽然被帝君勾掉。他哭着拜倒在帝君面前请求原谅，连续三次都被斥退。醒後他自知 不妙，心情沉重地上了路。府学的录遗名额通常都是三个，当时去句曲参加录遗考试的秀 才也只有三人，唯独他没有通过。其後的三次大收，同样都没能通过，最後只好哭着回家 。 ［按］假使他的妻子坚决不允许他占有婢女，丈夫肯定会认为她是出於嫉妒，谁知冥冥之 中却保全了他科举的功名。春秋时期，叔向的母亲因为听从儿子的劝告，为不受嫉妒的恶 名，没有阻止娶叔虎的母亲，後来羊舌氏家族因此遇难，其事详见《左传》。对於妻子的 妒忌怎麽能一概而论呢？我们看这段文，这段文中，有两个很重要的开示，也是我们平常 很容易忽略掉的，第一的是亲近众生间的包庇，我们常常在陌生人面前会见面三分情，所 以我往往会有所拘谨，但在熟识的人面前，往往就很放开了，在亲人间尤其是这样，这从 里看呢?由自己的居家生活起居就能看出来，往往我们在外人面前都打扮得很得体，但在 自家里面，往往就任心恣意了，如果在自家的打扮还能如外人来时的打扮，那这修养就相 当深度了，所以与家人以及亲近的朋友相处时，往往很容易疏忽了自己的烦恼习气，所以 法家制定了一条兄弟不可同居一处，我们知道法家是用法制来革除人的习气毛病，是针对 这个地区的人民将之习气归一制，首先就是要革除陋习，也就是偏私，一切以法为体，法 为依归，如此全国上下能同一心，但也因如此，往往只能适应一时，不能长存，所以我们 看到法家的代表人物，商鞅、李斯这些都只有一世，无法像孔孟能承传如此长久，这关键 点在於不同朝代不同地区有不同的习气，所以法无法完全涵盖，在完美的法律也无法涵盖 这样多的风俗民情，且人不是圣人，每个人都有缺点，都有烦恼习气，连制法的人都如此 ，所以古代法家的代表人物，往往最後都死在自己制定的法条下，那这段文也正给我们开 示了，亲近的之人往往容易徇私，所以越是亲近的人，越是要谨慎，往往我们要过失，他 们容易习以为常，不容易给你讲，陌生人来给你讲过失，往往你会怀疑，这样就没有人给 你说过失了，所以再越亲近的人面前，往往要更拘谨，常常见面来往，你有一两次的失礼 ，他会提醒你，因为平常你不会如此，这就有听过的机会，所以平常对於这点要很小心； 第二个地方是考试的现场有许多考生，常以为我平常积善修福，就能得到庇佑顺利考上， 然而知道结果未上榜後往往怪罪之前积善修福无果报，因此又因循过往的烦恼习气，殊不 知往往福报就是在点滴中别人不说我们过当中流失了，知道自己的过是好事情，你有改的 机会，倘若不知道，仍一味认为自己都是对的，那往往浪费掉许多机缘改过，所以平常听 人或是看众生的言行举止所表现出来的，就要看是否是自己的过失，这相当重要。 那我们看最後一段文，南昌兄弟（《感应篇广疏》） 南昌有兄弟二人，是一对双胞胎，他们的相貌、声音连父母也难以分辨，就用衣服颜色来 区别。长大後，两人同时娶妻，同时考取秀才，其它各方面的境遇也都一样。一次兄弟二 人蔘加科举考试，住在同一个旅店。邻居有个女子挑逗兄弟中的哥哥，被哥哥拒绝了，还 警告弟弟不要与这个女子来往。弟弟嘴上答应，私下却冒充哥哥前去与她相会，并约好考 中以後来娶她。等到发榜，哥哥考中了，而弟弟却不幸落榜。这个女子因为兄弟俩长得一 样，还以为考中的人正是来与她私会的男子，不禁喜出望外，给他钱带在路上用。第二年 春天，哥哥又中了进士。这个女子听到後，暗地里准备行装，以为一定会来隆重地迎娶她 ，可是一直杳无音信，由於伤心和怨恨而死去了。後来哥哥健康长寿，子孙荣盛。弟弟却 很早就死去，也没留下後代。 ［按］一个人命相的好坏，都是由前世的内心善恶造成的。前世如果行善，在母胎中自然 会有富贵的相貌，出生时也会遇到良辰吉日。如果前世造恶，则正好相反。所以命相之说 包含了很深的道理，不可不信。不过，虽说命相都有定数，可是人的内心却是不断改变的 。从根本上说，一切祸福都是由内心所造，并非取决於命相，所以命相之说也不可全信。 从南昌双胞胎兄弟的不同结局，便可以悟出这个道理。 我们看这段文，这段文的开示，我们再先前了凡四训心得的分享时有说过两人的八字、相 貌都一样时，往往後天心行所对应境缘产生的不同的果报，这则就相当典型的事例，双胞 胎，八字相同，相貌相同，所以往往双胞胎在很小的时候，长相让外人分不出来，因为心 真，天真无邪的成份较多，烦恼就少，随着越来越大，烦恼习气越来越重，渐渐就有差别 了，如同此事例的开示，在考科举时，因一位女子的考验，让双胞胎兄弟有了不同的果报 ，从缘上说，大家看到双胞胎时，乍看之下，会认为兄是弟，弟是兄，所以大家的心念起 伏不会如此大，这也是两人的八字命运上很接近的原因，也就是我们所说的满业的受用很 接近，但一遇到兄与弟的心念上有不同感受产生之时，这差别相慢慢就分出来了，那我们 双胞胎在任何事相上是不是几乎在心上的感受是差不多一样的呢?八字上说，是，但又不 是，就像这个时间点你会拿刀对待人，你会产生苦乐忧喜的感受表情，拿刀杀人跟拿刀救 人都是拿刀对待人，但所产生的苦乐忧喜的感受表情不同，这每一的相续的念头心行，都 是无量因缘所薰习而成，所以今天双胞胎，兄看到这女子，他有自制力，弟却与这女子往 来，是否表示这两人当下命运不同呢?其实，诸位如果看懂，会知道这中间会有如此的差 异完全在於心念上的不同，哥哥为什麽有这自制力，弟弟却没有，兄弟俩人在这时间点上 会有相同的感受，但一个能够警觉而将之伏住，另一个却恣意随其发展，这当中开示我们 很重要的一个关键点，也是可以帮助我们修行的关键点，就是念念换成佛号，换成圣贤的 道理，命运就改变了，我们看到哥哥之所以能够制意，就是念头换成圣贤的道理，知道不 可如此，那为什麽能如此制意?就是靠得长时间的薰习，观念改变了，所以这点对我们的 帮助非常大，我们知道要怎麽用功，如果你这时点会遇到许多让你感到苦闷的境缘，你就 记住这的公案，把念头转成圣贤道理，为什麽这麽转?因为圣贤道理不再八字的批算当中 ，八字能够批算你苦乐忧喜的感受以及表情，这是因为身口意三业有因果的相续，但 圣贤道理超越这个，所以无法批算出来，所以地藏经上，我们看到佛与地藏菩萨常教导我 们，念阿罗汉、菩萨、佛的名号，能得无量无边的福报，因为圣者的名号都是超越八字命 运所能批算的范围，这道理我们要懂，懂了对於圣贤道理，你就更加能够欢喜信受，那这 篇"劝求取功名者"我们就分享到此，下一篇是"劝当老师"如何落实戒淫的事例，这篇也相 当重要，谢谢大家，阿弥陀佛 --

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