http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/9fb6dc52371fc50c0cf3e3e6.html “或有菩萨如是修习渐渐退转，乃至漏尽成阿罗汉，具六神通， 或有菩萨如是修习渐渐增长，功德圆满，成大菩萨，乃至十八 不共佛法，一切种智修习圆满，此人不久当得无上正等菩提。 善男子，我以如是诸业法受因果报智，观察三世诸佛法眼安立 有情，於此十种修定业轮，令其修习。善男子，是名如来修定业轮。” 有的菩萨证得灭尽定了，得了寂静定，就不再向前修行了。 所谓退转者，就是他到此为止，也算是退的意思。 “漏尽”， 漏尽是什麽尽?他的惑业，见思惑漏尽了。 漏尽了，就是他 不漏了，不再漏落於三界，成就无生。 阿罗汉又翻“无生”， 无生就无灭了。 阿罗汉自己认为他所证得的，已经无生无灭了， 跟佛没有什麽差别的，他就不向前希求。 这六种神通，天耳、 天眼、他心、宿命，他已得到漏尽通。 至於天人的报通，或者 鬼神的报通，没有漏尽，因为他还有见思惑存在着，发大心， 发菩提心，他修止观的方式，这是向前进修的，并不会到此为止。 他令一切众生都能达到这种地步，已初发意的菩萨，并没有跟 阿罗汉平等，必须到十地菩萨才能跟阿罗汉平等。 他是大心， 胜过小乘。 因为菩提心没止境的，他不会停歇的，一定要成佛的。 所以，有的菩萨，他渐渐退转了，感觉佛道长远，生起退却 之心。 那麽，他就证得阿罗汉果，入般涅盘。 大心的菩萨 渐渐增长他的功德，一加上“摩诃萨”，就是大菩萨。 十八 不共法，内容很长的。 刚才讲的一切种智，修行圆满了， 修习成功了，他就证得无上的正等菩提，成就阿耨多罗三藐 三菩提。 “善男子”，这是佛答复梵天所说的。 “我以如是诸业法受因果 报智”，“诸业”就是所有的造作，造作什麽呢?就是修定的方法。 前者是因，後者是果，直至究竟报德的一切道种智，究竟圆满了。 “观察三世诸佛法眼，安立有情”，这是用佛眼观察一切，洞察一切， 过去现在未来三世诸佛的法眼，使这一切有情，一切众生，在修定 的时候，令他们修习，这是十种修定的业轮，“令其修习”。 但是 这里是注重“持来去念”。 这一段经文注重修持来去念的修习， “是名如来修定业轮”。 修定业轮，如果更深入一点的，在 《占察善恶业报经》讲止观，就是深入的。 第一种佛前面所标的 三轮，一个是修定业轮，一个是修习诵业轮。 -- --

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