佛告诸比丘： 「更有余法，甚深微妙大法光明，唯有贤圣弟子能以此言赞叹如来。 何等是甚深微妙大光明法，贤圣弟子能以此法赞叹如来？ 诸有沙门、婆罗门於本劫本见、末劫末见，种种无数，随意所说，尽入六十二见中； 本劫本见、末劫末见，种种无数，随意所说，尽不能出过六十二见中。 彼沙门、婆罗门以何等缘，於本劫本见、末劫末见， 种种无数，各随意说，尽入此六十二见中，齐是不过？ 诸沙门、婆罗门於本劫本见， 种种无数，各随意说，尽入十八见中； 本劫本见，种种无数，各随意说，尽不能过十八见中。 彼沙门、婆罗门以何等缘，於本劫本见， 种种无数，各随意说，尽入十八见中，齐此不过？ 诸沙门婆罗门於本劫本见，起常论，言：『我及世间常存。』 此尽入四见中；於本劫本见言：『我及世间常存。』尽入四见，齐是不过。　 彼沙门、婆罗门以何等缘，於本劫本见，起常论，言：『我及世间常存。』 此尽入四见中，齐是不过？ 或有沙门、婆罗门种种方便，入定意三昧，以三昧心忆二十成劫、败劫， 彼作是说：『我及世间是常，此实余虚，』 所以者何？ 我以种种方便，入定意三昧，以三昧心忆二十成劫、败劫， 其中众生不增不减，常聚不散，我以此知：『我及世间是常，此实余虚。』 此是初见。 沙门、婆罗门因此於本劫本见，计我及世间是常，於四见中，齐是不过。　 或有沙门、婆罗门种种方便，入定意三昧，以三昧心忆四十成劫、败劫， 彼作是说：『我及世间是常，此实余虚，』 所以者何？ 我以种种方便，入定意三昧，以三昧心忆四十成劫、败劫， 其中众生不增不减，常聚不散，我以此知，『我及世间是常，此实余虚。』 此是二见， 诸沙门、婆罗门因此於本劫本见，计我及世间是常，於四见中，齐是不过。　 或有沙门、婆罗门以种种方便，入定意三昧，以三昧心忆八十成劫、败劫， 彼作是言：『我及世间是常，此实余虚，』 所以者何？ 我以种种方便，入定意三昧，以三昧心忆八十成劫、败劫， 其中众生不增不减，常聚不散，我以此知，『我及世间是常，此实余虚。』 此是三见。 诸沙门、婆罗门因此於本劫本见，计我及世间是常，於四见中，齐是不过。　 或有沙门、婆罗门有捷疾相智，善能观察，以捷疾相智方便观察，谓为审谛， 以己所见，以己辩才作是说，言：『我及世间是常。』 此是四见。 沙门、婆罗门因此於本劫本见，计我及世间是常，於四见中，齐是不过。 此沙门、婆罗门於本劫本见，计我及世间是常， 如此一切尽入四见中，我及世间是常，於此四见中，齐是不过。 唯有如来知此见处，如是持、如是执，亦知报应。 如来所知又复过是，虽知不着，已不着则得寂灭， 知受集、灭、味、过、出要，以平等观无余解脱，故名如来。 是为余甚深微妙大法光明，使贤圣弟子真实平等赞叹如来。　 ---------- 《三藏法数》 四劫===﹝出佛祖统纪﹞ 劫，梵语具云劫波，华言分别时节。 谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。 复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。 此一增一减，名为一小劫。 如是二十增减，名为一中劫。 总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 成劫者，谓世界初成立也。有二十小劫。 住劫者，谓世界安住也。有二十小劫。 坏劫者，谓世界坏减也。有二十小劫。 空劫者，谓世界空虚也。有二十小劫。 -- 「 学法不能在文字语言上起执着， 否则就会产生退心，你的心就不会至诚。」 《大乘大集地藏十轮经》讲记 — 梦参老和尚 --

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