阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，这次跟大家分享"劝求功名者"这篇文，这篇总共有八则(四法二 戒二法戒)，戒与法戒我们会全部节选，法从四则中节选两则，所以心得部分，我们分为 总劝、二法、二戒、二法戒来分享，这篇我们分为两次做完，这次我们先以总劝、一法、 一戒 、一法戒按这顺序，第二次按顺序为一法、一戒、一法戒来做，那我们先看这次的 原文: 劝求功名者（共八则四法二戒二法戒） 美色人之所欲也，科第亦人之所欲也。二者若能兼致，何异腰缠十万，更跨扬州之鹤乎（ ＊飞升成仙）？无如世间最易惑人者，莫过於欲；而与功名为水火者，亦莫过於欲。古今 来慧业才人，为爱水大河之所漂没者，何可胜道？彼或作或辍，平日无志於科名，则亦已 矣。向使雪夜寒窗，残灯独坐。劬劳之父母，瞻玉兔而神伤；重义之佳人，听金鸡而泪堕 。一旦朱衣摈斥，黄榜除名，香闺之属望徒虚，罔极之深恩未报，此际何以为情乎？男儿 欲遂青云志，须信人间红粉空。 ------------------------------------------------------------------------------ 林茂先（《文昌化书》） 信州林茂先，闭户读书。得乡荐後，有富邻妇，厌夫不学，慕茂先才名，奔之。茂先曰： 「男女有别，礼法不容。天地鬼神，罗列森布。奈何污吾？」妇惭而退。茂先次举登第， 三子皆登第。 〔按〕《中庸》发端，便说戒慎恐惧，及推论小人，则曰「无所忌惮」。可见修身要图， 实唯敬畏。男女有别，礼法不容，敬也；天地鬼神，罗列森布，畏也。知其夙养深矣。 ------------------------------------------------------------------------------ 刘尧举（《广仁录》） 龙舒刘尧举，僦（租赁）舟应试。调舟人女，舟子防之密。既入试，舟人以重扃棘闱（＊ 扃：门窗箱柜上的插闩。棘闱：科举时，为防止传递作弊，围墙上插棘枝，不使人爬越） ，必无虑，入市良久。而试题皆尧举私课，出院甚早，遂与之通。刘父母梦黄衣人持榜至 ，报刘首荐。适欲视榜，忽一人掣去，曰：「刘某近作欺心事，殿一举矣。」觉言其梦而 忧。俄拆卷，刘以杂犯见黜，主司皆叹惜其文。既归，父母以梦诘之，匿不敢言。次举乃 获荐，然竟以不第终。 〔按〕舟次仓猝之欢，竟以一省元博之，何如彼其愚也。 ------------------------------------------------------------------------------ 直隶两士（《戒淫汇说》） 明有一士，应试南京。寓对某指挥第，有女窥之，属意於生。试毕，使婢授意，期於是夜 相会，生惧累阴德，却之。同寓一友，素轻挑，乃伪为生赴约。婢暗中莫辨，引之入。相 与就寝，偶忘闭门，适父晨归，突入见之，大怒，奋剑俱斩，首於有司（＊首：投案自首 ）。明日榜发，在寓者居首列。 〔按〕一登举子录，一登鬼子录，荣辱苦乐，皆天渊矣。念别於几微之界，而报分於旦夕 之间，良可畏哉！ ============================================================================== 心得: 我们先看第一段总劝的原文，美色是世间人想得到的，科举功名也是世间人想得到的。然 而若想二者同时拥有，就像有人又想发财腰缠万贯，又想做官当扬州刺史，还想成仙骑鹤 升天，无异於痴心妄想。无奈世间最容易使人迷惑的莫过於色慾，而与求取功名水火难容 的也莫过於色慾。古往今来有多少才华出众的读书人，最终被爱慾的大浪所淹没，可以说 数不胜数。若是那些得过且过，平日对求取功名不肯努力的人，倒也罢了。若是雪夜寒窗 ，残灯独坐，慈爱的父母望明月而神伤，贤良的妻子听鸡鸣而堕泪。一旦该得到的朱衣官 服被剥夺，在科举中式的黄榜上被除名，妻子多年的期望成为泡影，父母的养育深恩无法 报答，此时自己的心中该是多麽悔恨！男儿若想实现青云之志，就须把人间的女色看空。 我们先看这段文，在前一篇的心得分享中，我们有看到因为害死茶商，而禄位遭除名，这 段总劝也给求取功名成就的朋友们一个警惕，色字头上一把刀，真的是在头上，一把持不 住，这把刀真的把你从黄榜上除名了，到头来不仅功名无望，且家亲的期望都落空，无法 报父母养育之恩，自古以来，在求取功名的仕途弟子中，没有一个不奉行文昌帝君阴骘文 ，那为什麽在阴骘文中亦或安士全书中的"万善先资集"以及"欲海回狂"，会对求取功名的 仕途弟子特别针对戒淫与戒杀这麽样重视呢?这点不知道大家有否注意到，因为求取功名 者都正值年轻气盛，血气方刚，很容易冲动犯淫以及犯杀，如果古时候，求取功名者大都 是年岁较大的，那在犯淫上，也许能收敛，但现代这时代年岁大的也很难说能不犯淫，更 显的戒淫戒杀这类善书的重要性，我知道板上许多年轻朋友都有在准备考试，无论是学校 考试还是国考都很多，像我一位朋友准备国考前几个月发心吃素，我印象中，从我高中联 考时期就有同学有这样做法，但当时不懂，只认为他吃素是为了健康，思虑能更清楚，不 知道有这层关系，那我们会问这样有没有效果，我们最重视的要看到效果，就是果报，那 你多去看看了凡四训、安士全书这些真实记载，会看出一个端倪来，就是古人，一改一切 改，绝不贰过，所以那效果非常明显，果报来的也快，我们现代，往往有时警觉到了，赶 紧回头，但又遇境缘佑把持不住，又犯，所以往往如此三心二意，效果不是没有，而是有 限，所以真正能不贰过，是真正忏悔，这改过的力量大，然而现今外面境缘充斥许多引诱 ，如果自己自制力不够的话，往往就被拖着走了，前面我们说过这问题，共业所感，唯有 靠自己时时警觉，那这须要长时间受这些善书的薰习，慢慢将这观念根深蒂固，信根稳固 了，烦恼就能伏住，而发心吃素，最重要是养自己的慈悲心待一切众生，用这样的心行， 那吃素功德无量无边，若还有一丝为私利的念头，那吃素所得的果报就有限，这点特别针 对正在准备考试的朋友希望能落实。 那我们看第二段文，这是一法的原文，林茂先（《文昌化书》） 信州的林茂先，每天闭门读书，非常用功。中了举人後，邻居有一个富户的妻子，嫌弃自 己的丈夫不肯读书上进，钦慕林茂先的才华，就自己跑来想和他亲近。林茂先说：“男女 有别，这样的事情为礼法所不容。况且天地鬼神，罗列森布，无处不在，看得清清楚楚。 你怎能玷污我的品行呢？”邻妇惭愧地走了。林茂先在其後的考试中，中了进士。後来他 的三个儿子也都中了进士。 ［按］《中庸》开篇第一章，就说君子在独处时，对於各种诱惑要有戒慎和恐惧之心。而 在评论小人时，则说他们“无所忌惮”。可见修身最为重要的就是要有敬畏之心。林茂先 所说的“男女有别，礼法不容”就是敬，“天地鬼神，罗列森布”就是畏。从这里也可以 知道，他平日的个人修养的确很深。我们看这段文，这段文我们特别把他节选出来，这则 事例所能反映的资讯相当多，这则在事相上也反映在现代的社会，许多无论男女趋炎附势 ，一定要选择的伴侣家中有财力，有地位保障，有学识，亦或如何，真正有道德的人，我 们看到这则，知道他的言行举止绝对符合人道，如果将这事相搬到现行社会，我想许多人 可能恨不得把这女的抱在手中了，对於男女都不尊重，这是很了不得的事情，那为什麽林 茂先可以做到呢?在[按]文中透露出来，就是慎独，儒家相当重视慎独，佛家更是重视， 唯有你自己一个人的时候，才能考验你的功夫真实与否，我们都知道"马祖建丛林，百丈 立清规"的典故，就是依众靠众来修行，为什麽要这样做呢?就是慎独的功夫大家做不到了 ，自己一个人独处之时，烦恼习气通通又现行了，唯有大家一起生活，一起学习，能够把 这烦恼伏住，就有机会能够成就，所以各个时期祖师大德所教授的方法能够看出那时期的 众生根性如何，如果後世自己也是这根性，慎独做不到，那一定要依众靠众来修行，现前 社会慎独能不能成就呢?可以，现在网路媒体发达，就每天二十四小时接触佛法，接触善 学，一个人也行阿!以前的环境是因为没有这些科技设备，要接触善知识只有到道场去， 现在这环境一个人也能修行，关键在於你是不是真正发心想要落实，如果你能够忍，忍六 根远离天下事，就一心一意系念在道业上，那你一定会成就，这真正要有相当决心，能狗 忍一切，也要成就道业，那你决定会成功。 我们看下一段文，一戒的原文，刘尧举（《广仁录》） 龙舒有一个人叫刘尧举，租了一条船前往省城参加乡试，路上总想调戏船夫的女儿，船夫 随时都提防着他。刘尧举进入考场後，船夫认为考场里重门紧闭，棘枝插墙，完成答卷前 考生不得离开，因此不再担心，到街上去了很久。谁知试题都是刘尧举曾经练习过的，很 快就考完出来，乘机与船夫的女儿私通。刘尧举的父母在家中，梦到一个黄衣人拿着考中 的名单，向他们报喜说刘尧举考了第一名。他们正要看名单时，忽然被一个人夺去，说： “刘某最近作了一件欺心事，已经被取消考试资格了。”刘尧举的父母醒後，说起这个梦 都很担忧。不久在考场阅卷时，刘尧举因为考试违规被取消资格，主考人员都为他的文章 感到惋惜。回家後，父母把梦到的情形向他询问，刘尧举隐瞒实情不敢告诉父母。他在下 一次的乡试中才考中举人，但终其一生都没能中进士。 ［按］为了船上一次匆匆的欢娱，竟然用一个“省元”（乡试考取全省第一）来换，还有 谁像他这样愚蠢呢！我们看这段文，我们先续前文的部分，大家吃素拜佛或修行，希望能 够藉由任何因缘而能持之以恒，像大家藉由考试而发心吃素，等考完了或知道结果了，许 多人就已经忍不住就大开杀戒了，戒淫也是如此，一开始都为了一个目地去做，也希望在 了解这个理之後，就贯彻到底，知道这麽做法真正如理如法的原因何在，才能欢喜信受， 因为这跟我们这则要说的有相关，这则事例我们看到刘某在赴考途中，还在考试之於都不 忘犯淫，所以果报被除名了，终其一生中得举人，无法在跃升，看到按文中提到短暂的欢 愉换来一个省元，那我们在自我反省，我们一生中犯了多少次邪淫，原本你的受用比你当 前不知道要殊胜多少，福报都在这一点一滴的欢愉中漏出去了，这段很得我们认真反省， 日常生活中，多少福报就在点滴的贪瞋痴慢疑中漏掉了，这些福报都是过去累积而得来的 ，真正要惜福；这里我们引申来说参与道场或法会，这也许多人往往忽略掉了，我们到道 场或法会现场，先问自己是抱着什麽心态来参加法会或来道场修学的?过去我也参加过许 多法会，里头有许多真正修学的同修，也有来闲话家常的，地藏经上有说到五逆罪中其中 一条，或伽蓝内恣行淫欲，当堕无间地狱，伽蓝是指道场，有道之处就是伽蓝，我们都听 过伽蓝尊者，护法菩萨，今天六根，不管是你眼看耳听法会通知、闻到焚香、嚐到法会的 供养、触到法会通知单，从这时候起，自己的心行就要收敛，不管你参不参加这场法会， 这点很重要，许多人都到法会现场才开始收敛，法会之前或参加完就又习气起来了，而到 法会现场，更是一心一意专注去做，不懂仪轨，老实的跟着做就好，在参与期间就不要在 闲话家常，每一阶段的休息时间就专心念佛持咒或读经，所以法会最好怎麽样呢?一个人 去，有家人陪同的话，如果家人懂这道理那很好，如果不懂这道理，往往要寒暄照料，就 把原本参与法会的初衷打折扣了。 那我们看最後一段文，是一法戒的原文，直隶两士（《戒淫汇说》） 明朝有一位书生，在南京参加科举考试，寓所的对面是一位指挥使的官邸。指挥使的女儿 见到这位书生後，对他产生了爱慕之情，一等考试结束，就派婢女传信，约他在晚上相会 。这位书生怕损伤阴德，就拒绝了。但与他同住的一个朋友平时比较轻浮，就冒充书生前 去赴约。婢女在夜色中分辨不清，把他领进指挥使女儿的房中，两人睡在一起，忘了关门 。恰好指挥使早上回来，突然进门看到，不禁大怒，挥剑杀了两人，然後去官府自首。第 二天正是发榜的日子，这位留在寓所没去赴约的书生名列榜首。 ［按］一个登上举人录，一个登上冤鬼录，两个人的荣辱苦乐有天渊之别。仅仅一念之差 ，却在一夜之间酿成如此截然不同的後果，真是太令人敬畏了！我们看这一段文，这一段 文给我们个很重要的开示，就是祸福无门，惟人自招，我们看到对於同样一位女子，住在 同寓的两个书生，一位把此位女子当成考验自己的阴德能否得以保全；而另一位则是经历 这考验後，被淘汰出局了，一位通过考验所得到的功名成就，另一位被淘汰的成了冤鬼， 从这事例来看，你说世间的事相有一定吗?如果是一定的，就不能成佛了，不能成菩萨了 ，就是因为它不定，所以都能够转变，完全在自己的心行上用功，我们下次在一法戒的原 文中会在读到另一则是双胞胎兄弟的继续，大家仔细看看双胞胎兄弟在一位女子的考验下 ，两人有了迥然不同的发展，完全在於心行的历练，如果我们可以学习这第一位书生这样 ，把重重关卡当成考验，而不被它所转，那你功夫就得力了，往往还没被她所转，就会先 处处打听这女子的外貌、身家背景.....等，还没见到本人，就已经对於其他条件作打量 了，是不是事实都还未确认，就一味自己打妄想，这我们要有这警惕，现代人喜欢谈论人 家是非，再好也要挖别人的坏，再坏还要继续挖更深的是非，都看坏的一面，你说个影， 他说个影，凑起来刚好四不像，这都是造罪业，事实是你自己想的如此吗?是，也不是， 这诸位同修朋友自己去深思，那今天这几段文我们分享到这边，下次会在针对"劝求功名 者"做另一次的节文心得，谢谢大家，阿弥陀佛 --

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