修行在红尘：维摩经六讲　 〈现代经典系列〉 作者：圣严法师 ISBN：9578473125 出版社：法鼓文化 http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=29&ClassType=1&CommId=423#2 〈序言〉 　《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，简称《维摩诘经》或《维摩经》。梵文 Vimalak1─rti是净名及无垢称的意思，故在学者间，常称之为《净名经》。 　本经的异译有七种，现存於《大正新修大藏经》第十四册中者仅三种：1吴支谦译《佛 说维摩诘经》二卷，2姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》三卷，3唐玄奘译《说无垢称经》 六卷。另有西藏译本，日本的河口海慧氏於一九二八年译成日文，以《汉藏对照国译维摩 经》为题刊行。汉地通用者，是罗什译本。 　《维摩经》的注疏，允为不朽的名着者也有不少，例如：晋僧肇的《注维摩诘经》十卷 。《义记残卷》（六朝作品，作者佚名）。隋慧远的《义记》八卷。隋智顗的《玄疏》六 卷。隋吉藏的《玄论》八卷、《义疏》六卷。唐湛然的《略疏》十卷。唐道液的《集解关 中疏》十卷。 日本推古天皇时代，传说是陈之慧思禅师转世的圣德太子，撰有《义疏》 三卷。 　《维摩经》的内容被印度大乘论典所引用者，约有如下六例：（一）《大智度论》第九 、十五、十七、二十八、三十、九十二、九十五、九十八卷。（二）《宝髻经‧四法忧波 提舍》。（三）《弥勒菩萨所问经论》第三卷。（四）《入大乘论》下卷。（五）《大乘 集菩萨学论》第一卷。（六）《大乘宝要义论》第八、第九卷等。 　由此可知，本经在印度、在中国汉地及西藏、在日本，涵盖了大乘诸宗诸大师，徵引《 维摩经》，注释《维摩经》。 　罗什译本的《维摩经》，共有三卷凡十四品。主角是维摩诘长者示现疾病相。舞台是在 印度当时六大名城之一的毘耶离城中。围绕着这个中心演出的人员，包括释迦世尊的诸大 罗汉声闻弟子，舍利弗、大目犍连、大迦叶、阿难等，以及弥勒、光严童子、持世、文殊 等诸大菩萨。在第七〈观众生品〉中，演出一场非常精彩的天女散花，捉弄舍利弗尊者。 这场法会的导演和主持人，便是释迦牟尼世尊。 　《维摩经》对中国文化的影响，至为深远。有许多名词，不仅为佛教界普遍使用，甚至 已经家喻户晓，例如「不二法门」出於本经的〈入不二法门品〉；「高原陆地不生莲华， 卑湿淤泥乃生此华」，这个莲花出於污泥而不为污泥所染的比喻，是出於本经的〈佛道品 〉；「灯灯相传」的「无尽灯」一语，出於本经的〈菩萨品〉；美味的佳肴称为「香积天 厨」，出於本经的〈香积佛品〉；以满足众生的物欲作为接引学佛的方便，称为「先以欲 钩牵，後令入佛智」的两句名言，出於本经的〈佛道品〉；禅宗《六祖坛经》所引「直心 是道场」，语出本经的〈菩萨品〉。 　现在我们的法鼓山，正在提倡心灵环保，正在倡导建设人间净土的理念。我们的理论依 据，便是出於《维摩经‧佛国品第一》所说：「若菩萨，欲得净土，当净其心，随其心净 则佛土净。……菩萨心净则佛土净。」 　本经在大乘佛教的圣典中，非常重要，例如鼓励在家居士修学清净庄严的菩萨道，却未 忽略出家比丘的清净律仪；鼓励菩萨宜入世，宜处於众生群中，但又主张离欲不贪着。《 六祖坛经》所说「佛法在世间，不离世间觉」的思想，实与本经有密切的关系。本经从基 本的五乘共法人天十善道，通过三乘共法的解脱道，提昇至大乘不共法的佛道。 　《维摩经》除了是一部总摄大小五乘的大乘经典，也是一部优美的文学作品，像小说， 也像戏剧，胡适的《白话文学史》第十章，评论《维摩经》「是半小说体，半戏剧体的作 品」。因此也深受古来许多文学家所喜爱，甚至唐朝的田园诗人王右丞，名叫王维，而以 摩诘为字，即是以维摩诘居士自许的意思。 　我不能算是《维摩经》的专家学者，但是我很喜爱《维摩经》的思想。所以我不是它的 研究者，而是试着成为它的实践者。因此在一九九三年九月及一九九四年二月，连续两度 ，以「维摩经生活系列讲座」为主题，假台北市国父纪念馆大会堂，各讲出三个晚上，共 六个子题：1社会关怀，2福慧双修，3净化人生，4心灵环保，5慈悲喜舍，6人间净土。 　我没有采取传统式的讲经方法，例如天台宗的法师们讲经，必依智者大师的五重玄义， 论其玄理，再做逐句解释。我是根据主题的题旨，从《维摩经》中，一段一段或一句一句 地摘录出来，浓缩成六个单元。这样子也许会被讥为断章取义，但是为了因应现代一般人 的需要，通过这种方式，使《维摩经》实用於现代一般人的日常生活之中；我以现代一般 人都能听懂的用语，配以大众生活中俯拾可得的经验为例子，为心灵空虚及苦闷旁徨的现 代人，介绍维摩诘居士如何以入世的生活形态，而又能够过得无拘无束地自由自在的人生 观。 　这六场演讲，是由法鼓山文教基金会主办，每场的听众都有二千至三千人，现场有中华 电视公司派了三架录影机及一台OB车，录制成为影视带於该公司的公益节目时段播出。另 由苏丽美居士将录音带整理成电脑印稿，再经我在纽约，先後花了七十多个小时，修订、 润饰、删补。後三篇完稿於一九九四年六月，已於《人生》月刊连载完毕；前三篇定稿於 一九九五年十二月。我要感谢促成讲座因缘及出版因缘的诸位仁者，对於为我誊稿的姚果 庄及邱松英，为此书策画编校的果在、果光、果毅、张元隆等诸仁者，一并致谢。 一九九五年十二月二十二日圣严自序於纽约东初禅寺 --

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