阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，今天为大家分享上次所分享总劝的一法一戒的原文，故今天我们 分享这两段文: 第一段是一法的原文: 冒嵩少（出《冒宪副纪事》） 如皋冒嵩少，讳起宗，己未下第归，注《太上感应篇》。於「见他色美」下，尤致意焉。 时助写者，其西宾罗宪岳（＊西宾：旧时对私塾教师或僚友们的敬称）。後罗归南昌，崇 祯戊辰正月，梦一道妆老翁，左右二少年侍，老翁手持一册，呼左立者诵，罗窃听之，即 「见他色美」注语也。诵毕，老翁曰：「该中。」复呼右立者咏诗，即咏曰：「贪将折桂 广寒宫（＊月宫），那信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。」罗醒，决冒 公必中，即以是兆寄其子。及榜发，果登第，後官至宪副（＊地方省级政府副长官）。 ------------------------------------------------------------------------------ 第二段是一戒的原文: 金圣叹（姑苏盛传） 江南金圣叹者，名喟，博学好奇，才思颖敏，自谓世人无出其右。多着淫书以发其英华， 所评《西厢》、《水浒》等，极秽亵处，往往摭拾佛经，人服其才，遍传天下。又着《法 华百问》，以己见妄测深经，误天下耳目。顺治辛丑，忽因他事系狱，竟论弃市（＊被依 法处死）。 ============================================================================= 心得: 我们先看第一段文，冒嵩少（《冒宪副纪事》） 明代江苏如皋的冒嵩少先生，名起宗，己未年（1619）在科举考试中落第而归。在注解《 太上感应篇》时，他对“见他色美”一句，下了很多功夫。当时帮助他抄写的，是他家请 来的私塾老师罗宪岳。後来罗宪岳回到南昌，在崇祯戊辰（1628）正月时，梦见一个道士 装束的老者，左右有两位少年陪从。老者手中拿着一本书，叫站在左边的少年朗读。罗宪 岳悄悄听着，正是冒嵩少先生对“见他色美”这一句的注解。读完，老者说：“应该得中 。”然後又叫站在右边的少年作诗，这位少年咏道：“贪将折桂广寒宫，哪信三千色是空 。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒後，确信冒嵩少先生一定会中进士，就 写信把这一吉兆告诉了他儿子。等到发榜时，冒嵩少果然登第，後来官职一直做到宪副。 这一段文的开示非常重要，不仅我们要学习对於戒淫的善书多宣扬，对於会引发淫心的书 籍、影碟之类的传媒要能够尽心尽力来做浸消，我们看到冒嵩先生在落第之时，为太上感 应篇的"见他美色"这句文上了许多工夫，这里并没有指出冒嵩先生是在行上下功夫，还是 在解上下功夫，但看到後文，能够得知在解上下的功夫深，也因此感得科场得地的果报， 这里也透露一个很重要的讯息，就是帮助增长善根，其果报不可思议，我们看到地藏菩萨 的身相，大家都读诵地藏经，看到地藏经的封面地藏菩萨现法师相居多，让众生一看到， 佛的印象善根就落到阿赖耶识了，即使你不认识字或不学佛、不接触经典，地藏菩萨这法 师相让你见到，将来因缘成熟，都会成佛，而地藏菩萨本身就为我们做这样示现，如何给 众生众善根呢?不用言语，不用文字，光看到这形相，善根就种下去了，已有善根的，增 长其善根，所以说造像功德不可思议，懂得造像的意义後，在许多层面的事相上，我们就 知道如何去落实，这一段就是为我们指出为戒淫的经典，哪怕是一句一偈"真正发心"希望 更多众生能对这句话生信心，这就是至诚恭敬心来做，感得果报不可思议，关键在於真正 发至诚心，我们许多人也对於佛经或圣贤书有所赞叹，也有感而发，而摄受众生的信心就 是从我们至诚心所起感的，一样的文句，有的人懂得不多，但却有很深的摄受力；有的懂 得许多，但摄受力却仍欠缺，关键都在於自己的至诚心，昨天有同修朋友看到我所分享这 欲海回狂，他来信告诉我，他有长时间为淫心不断所苦，问我该如何做法?我的建议是拜 佛，当你淫心一起，赶紧去拜佛，一直不断的拜，拜佛是行大拜，不是只是弯腰顶礼，全 身性的运动，另一个用意拜佛修我们的恭敬心，行大拜，我全身供养自性佛，供养一切众 生，事相上一定要远离引淫心的外缘，多接触这些戒淫的圣贤书，广为流通，对於引发邪 淫的传媒，一要将之销尽，心行配合，很快就会受用，而我们文昌帝君阴骘文中也有销毁 淫书淫语所获果报都不可思议，这类的书籍要多接触，长养自己的善根，也长养他人的善 根，自然遇到烦恼现行时，有办法能对治，纵然当前遇到许多阻难，但他生他劫後，他人 定会体会多生多劫前你为他所种下的善根，所以当前我们尽管努力去做，是善的多流通多 宣扬，恶的抑制它滋蔓。 那我们看第二段文，金圣叹（姑苏盛传） 江南的金圣叹，名喟，学识广博，喜欢涉猎奇闻异事，才思敏捷，自以为世上没人能超过 他。他写了很多含有色情内容的书，以此来展现自己的才华。他所点评的《西厢记》、《 水浒传》等，对书中淫秽的内容，往往引用佛经加以评述，当时人们敬佩他的才华，因此 流传很广。他还写了一本《法华百问》，以个人的错误见解擅自解释经文，混淆视听，贻 误众生。顺治辛丑年（1661），忽然因事被逮捕入狱，後来竟被处死，暴屍街头。这一段 文警惕我们，这段文引用了引发邪淫的书籍所得的果报，这里我们还要再深入说，阿赖耶 识遇缘就会现行，这个缘是什麽呢?是我们的念头，当你六根接触六尘时，眼见、耳闻、 鼻嗅、舌嚐、身触、意感，意接受前五识而善恶之感，所以儒家有"非礼勿视、非礼勿言 、非礼勿听、非礼勿动"以及"思无邪"的标准，就是遏止我们前五识的造作感得意引发恶 念，大家可以自行体会这种情况，当你淫心一起，在你眼前、或耳闻、或身触、或鼻嗅， 在当下是不是都转成淫秽的画面呢?所以为何从前的娱乐活动要以"思无邪"为标准，在芝 麻绿豆的淫语淫声在古代都不允许的，会集中於一处，这也都有他道理，从前谈公事诸多 都避免在自家谈论，就是要避嫌，所以只能到酒店旅店这类，然而谈论此事之时，无论生 意还是公门事情，都希望能达到合作关系，那公关就很重要，男人不给男人面子，但会给 女人赏脸，不会在女人面前低头，所以伫立这些酒店旅馆有它作用在，但现今不是这用意 了，在现代不仅在家庭已经完全不避讳谈论或观赏这些事宜，酒店旅馆已经完全走向自淫 过度的声色场所，我前几天搭乘区间车时，在我乘坐的那节车厢，有一位女子在三义上来 ，一上来就开始在电话中谈论自己的闺房之乐，同时车厢内有老弱妇孺都有，大家睁大眼 睛看着他的谈话，当时我看着一位妈妈抱着婴儿坐在博爱座上，妈妈的表情也感到不可思 议，而我是看着那婴儿，还在襁褓阶段，就接触到这个，且在公共场合，心中默念一句阿 弥陀佛，所以我们现前会接触到这些境界，都是过去点点滴滴的业相种子现行，业相种子 怎麽薰习成现前这些境界呢?就是只字淫语、片刻淫声、窥角淫相点滴所薰习成，知道如 此，就能够转变，净土法门容易，通通转成阿弥陀佛，难都难在当下无法马上转，要让业 相再发展到一个程度才惊觉到要转成佛号，而大家一开始都是这样过来的，能够时时守住 佛号，慢慢警觉心会越快现前，一开始这关一定要突破，不管什麽境界，我心中就只管一 句佛号，所以这两段闻都教导我们能够帮助消除一字一语淫秽之言，帮助众生种下善根， 福报都不可思议；相反的，若是增长一字一语一相一音淫秽之缘，这苦报无量无边，所以 现前，不仅色相美好的人危险，绝大多数都危险，都容易引发他人淫慾之想，我是听说还 有跟动物有淫慾之想的内容在流通，所以现在这社会是我们很难想像的环境，大家不能安 份守己，肆意为乐，那将来果报还是要自受，这真的很让我们警惕，今天这两段文就分享 到这里，谢谢大家，阿弥陀佛。 --

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