http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_001.htm 优婆塞戒经卷第一 北凉中印度三藏昙无谶译 集会品第一 如是我闻。一时佛在舍卫国只树林中阿那邠坻精舍。 与大比丘僧千二百五十人。五百比丘尼。千优婆塞。五百乞儿。 尔时会中有长者子。名曰善生。白佛言。 世尊。外道六师常演说法教众生言。 若能晨朝敬礼六方。则得增长命之与财。 何以故。 东方之土属于帝释。有供养者。释提桓因则为护助。 南方之土属阎罗王。有供养者。彼阎罗王则为护助。 西方之土属婆楼那天。有供养者。彼婆楼那则为护助。 北方之土属拘毘罗天。有供养者。彼拘毘罗则为护助。 下方之土属于火天。有供养者。火天则为护助。 上方之土属于风天。有供养者。彼亦为护。 世尊。佛法之中颇有如是六方不耶。 善男子。我佛法中亦有六方。所谓六波罗蜜。 东方则是檀波罗蜜。 何以故。始初出者。为出智慧光因缘故。 彼东方者属众生心。 若有众生能供养彼檀波罗蜜。则为增长寿命与财。 南方即是尸波罗蜜。 何以故。尸波罗蜜名之为右。 若人供养亦得增长寿命与财。 西方即是羼提波罗蜜。 何以故。彼西方者名之为後。一切恶法弃於後故。 若有供养则得增长寿命与财。 北方即是毘离耶波罗蜜。 何以故。北方名号胜诸恶法。 若人供养则得增长寿命与财。 下方则是禅波罗蜜。 何以故。能正观察三恶道故。 若人供养亦得增长命之与财。 上方即是般若波罗蜜。 何以故。上方者即是无上。无上故。 若有供养则得增长命之与财。 善男子。是六方者属众生心。非如外道六师所说。 如是六方谁能供养。善男子。唯有菩萨乃能供养。 世尊。以何义故名为菩萨。佛言。得菩提故名为菩萨。菩提性故名为菩萨。 世尊。若言得菩提已名为菩萨者。 若未供养彼六方时。云何得名为菩萨耶。 若以性故名菩萨者。谁有此性。 有此性者则能供养。若无性者则不能供养是故如来不应说言。彼六方者属众生心。 善男子。非得菩提故名菩萨。 何以故。得菩提者名之为佛。未得菩提乃名菩萨。亦非性故名菩萨也。 善男子。一切众生无菩提性。 如诸众生无人天性。师子虎狼狗犬等性。 现在世中和合众善业因缘故。得人天身。 和合不善业因缘故。得师子等畜生之身。 菩萨亦尔。和合众善业因缘故。发菩提心故名菩萨。 若有说言一切众生有菩萨性者。是义不然。 何以故。若有性者。则不应修善业因缘供养六方。 善男子。若有性者。则无初心及退转心。 以无量善业因缘故。发菩提心名菩萨性。 善男子。有诸众生受行外道。不乐外典颠倒说故。发菩提心。 或有众生住寂静处内善因缘发菩提心。 或有众生观生死过发菩提心。 或有众生见恶闻恶发菩提心。 或有众生深知自身贪欲瞋恚愚痴悭嫉为呵责故发菩提心。 或有众生见诸外道五通神仙发菩提心。 或有众生欲知世间有边无边故发菩提心。 或有众生见闻如来不思议故发菩提心。 或有众生生怜愍故发菩提心。 或有众生爱众生故发菩提心。 善男子。菩提之心凡有三种。谓下中上。 若言众生定有性者。云何说言有三种耶。 众生下心能作中心。中心作上。上心作中。中心作下。 众生勤修无量善法故能增上。 不勤修故便退为下。 若善修进则名不退。 若不修进名之为退。 一切时中常为一切无边众生修集善故名不退转。 若不如是是名退转。如是菩萨则有退心及怖畏心。 若一切时中为一切众生修集善法得不退转。 是故我记是大喜地不久当得阿耨多罗三藐三菩提。 善男子。三种菩提无有定性。 若有定性。已发声闻缘觉心者。则不能发菩提之心。 善男子。譬如众僧无有定性。是三种性亦复如是。 若有说言定有性者。是名外道。 何以故。诸外道等无因果故。如自在天非因非果。 善男子。或有人说菩萨之性。 譬如石中定有金性。以巧方便因缘发故得为金用。 菩萨之性亦如是者。是梵志说。 何以故。梵志等常言。尼拘陀子有尼拘陀树。眼有火石。 是故梵志无因无果。因即是果。果即是因。 尼拘陀子具足而有尼拘陀树。当知即是梵志因果。是义不然。 何以故。因细果麤故。 若言眼中定有火者。眼则被烧。眼若被烧云何能见。 眼中有石。石则遮眼。眼若有遮复云何见。 善男子。如梵志说。有即是有。无即是无。无则不生。有不应灭。 若言石中有金性者。金不说性。性不说金。 善男子。因缘故则有和合。缘和合故本无後有。如梵志言。无即永无。是义云何。 金合水银金则灭坏。若言有不应灭。是义云何。 若说众生有菩萨性。是名外道。不名佛道。 善男子。譬如和合石因缘故而有金用。菩萨之性亦复如是。 众生有思名为欲心。 以如是欲善业因缘发菩提心。是则名为菩萨性也。 善男子。譬如众生先无菩提後乃方有。性亦如是先无後有。是故不可说言定有。 善男子。求大智慧故名菩萨。 欲知一切法真实故。大庄严故。心坚固故。多度众生故。不惜身命故。 是名菩萨修行大乘。 善男子。菩萨有二种。一者退转。二者不退。 已修三十二相业者。名不退转。 若未能修。是名为退。 复有二种。一者出家。二者在家。 出家菩萨奉持八重具足清净。是名不退。 在家菩萨奉持六重具足清净。亦名不退。 善男子。外道断欲所得福德。胜於欲界一切众生所有福德。 须陀洹人胜於一切外道异见。 斯陀含人胜於一切须陀洹果。 阿那含人胜於一切斯陀含果。 阿罗汉人胜於一切阿那含果。 辟支佛人胜於一切阿罗汉果。 在家之人发菩提心。胜於一切辟支佛果。 出家之人发菩提心此不为难。 在家之人发菩提心。是乃名为不可思议。 何以故。在家之人多恶因缘所缠遶故。 在家之人发菩提心时。从四天王乃至阿迦腻吒诸天。皆大惊喜作如是言。 我今已得人天之师。 -- ※ 编辑: ycc124 来自: 140.117.91.172 (04/21 16:01)