佛告阿难。我灭度後。若有比丘比丘尼。 式叉摩尼。沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷。 若有欲学三世佛法。断生死种。度烦恼河。竭生死海。 免爱种子。断诸使流。厌五欲乐。 乐涅盘者学是观。此观功德。如须弥山。流出众光。 照四天下。行此观者。具沙门果。亦复如是。 佛告阿难。佛灭度後。若有比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷。欲学此法者。当离四种恶。何等为四。 一者净持禁戒。威仪不犯。於五众戒。 若有所犯。应当至心忏悔清净。戒清净已名庄严梵行。 二者远离愦闹。独处闲静。系念一处。 乐少语法。修行甚深十二头陀。心无疲厌。如救头然。 三者扫偷婆涂地。施杨枝净筹。 及诸苦役。以除障罪。 四者昼夜六时。常坐不卧。 不乐睡眠。身倚侧者。乐常[土*(蒙-卄)]间树下阿练若处。 食若鹿食。死若鹿死。 若有四众。行此四法者。当知此人。是苦行人。如此苦行。 不久必得四沙门果。 佛告阿难。若有四众。修系念法。 乃至观见脚指端手指端一节少分白骨相。极令明了。 若见一指。若见一爪。一切诸白骨。当知此人。 以心利故。命终之後。必定得生兜率陀天。 灭三恶道一切苦患。虽未解脱。不堕恶道。 当知此人。功德不灭。已得免离三涂苦难。 何况具足诸白骨人。见此骨人者。虽未解脱。 无漏功德。当知此人。已免一切三涂八难苦厄之患。 当知此人。世世所生不离见佛。 於未来世。值遇弥勒龙华初会。必先闻法。得证解脱。 佛告阿难。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。 於佛法中。为利养故。贪求无厌。为好名闻。 而假伪作恶。实不坐禅。身口放逸。行放逸行。 贪利养故。自言坐禅。如此比丘。犯偷兰遮。 过时不说。不自改悔。经须臾间。即犯十三僧残。 若经一日。至於二日。当知此比丘。是天人中贼。 罗刹魁脍。必堕恶道。犯大重罪。 若比丘尼。 妖冶邪媚。欲求利养。如猫伺鼠。贪求无厌。 实不坐禅。自言坐禅。身口放逸。行放逸行。 贪利养故自言坐禅。如此比丘尼。犯偷兰遮。 过时不说。不自改悔。经须臾间。即犯十三僧残。 若经一日。至於二日。当知此比丘尼。是天人中贼。 罗刹魁脍。必堕恶道。犯大重罪。 若比丘比丘尼。实不见白骨。自言见白骨。乃至阿那般那。 是比丘比丘尼。诳惑诸天龙鬼神等。 欺世间人。此恶人辈。是波旬种。为妄语故。 自说言我得不净观。乃至顶法。此妄语人。命终之後。 疾於雹雨。必定当堕阿鼻地狱。寿命一劫。 从地狱出。堕饿鬼中。八千岁中。噉热铁丸。 从饿鬼出堕畜生中。生恒负重。死复剥皮。经五百身。 还生人中。聋盲瘖哑。癃残百病。以为衣服。 如是经苦不可具说。 若优婆塞。实不坐禅。自言坐禅。实不梵行。自言梵行。是优婆塞。 得失意罪。不净有作不起。堕落臭旃陀罗。与恶为伴。 是朽败种。不生善芽。贪利养故。多求无厌。 经於一日。乃至五日。犯大妄语。此大恶人。 波旬所使。是旃陀罗。屠儿罗刹同类。 必定当堕三恶道中。此优婆塞。欲命终时。十八地狱。 火车鑪炭。变化恶事。一时迎之。 必定当堕三恶趣中。无有疑也。 若优婆塞。实不得不净观。 乃至暖法。於大众中。起增上慢。唱如是言。 我得不净观。乃至暖法。当知此优婆塞。 是天人中贼。欺诳世间天龙八部。此优婆塞。命终之後。 疾於雹雨。必定当堕阿鼻地狱。满一大劫。 地狱寿尽。生饿鬼中。经八千岁。噉热铁丸。 从饿鬼出。堕畜生中。生恒负重。死复剥皮。 经五百身。还生人中。聋盲瘖哑。癃残百病。 以为衣服。如是经苦。不可具说。若优婆夷。 显异惑众。实非坐禅。谓言坐禅。此优婆夷。 得失意罪。垢结不净不起。堕落不净有作臭旃陀罗。 此优婆夷。与恶为伴。是魔眷属。 必定当堕三恶趣中。是优婆夷。过时不说。不自改悔。 经须臾间。一日乃至五日。是优婆夷。贪求无厌。 实非梵行。自言梵行。实非坐禅。自言坐禅。 此大恶人。必定当堕三恶趣中。随业受生。 ====================================== 这里强调修白骨观不净观的好处 以及未得言得的大罪过 以上 祝各位修行有成 末学 flamerecca 合十 -- 多欲为苦 生死疲劳，从贪欲起， 少欲无为，身心自在。 《佛说八大人觉经》 欢迎参观Buddhism佛教板以及Learn_Buddha汉传实修板 --

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