作者cool810 (随缘)
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标题Re: [分享]阿含经故事选033.大师就说调伏欲贪
时间Tue Apr 19 07:29:04 2011
1F：推 cool810:学佛第一个要有出离心，但是观察对於原发问者要顿断一切攀04/18 17:36
2F：→ cool810:缘并不容易，末学的建议是渐次断除，先求不沉迷，而转向对 04/18 17:37
3F：→ cool810:正法有好乐希求时，自然能以法自娱。 04/18 17:37
4F：推 Samus:推 没错 小弟也这麽觉得 享受时 起贪慾04/19 01:17
另外一提关於「欲贪」的部分，以四双八辈（四向四果）之证果次第进程为例，
入预流之须陀洹圣者尚有欲贪，欲贪至何果时尽除呢？三果阿那含断五下分结。
《杂阿含393》
世尊告诸比丘：
「……三结尽，得须陀洹……若三结尽，贪恚痴薄，得斯陀含……五下分结尽，生般涅盘
阿那含，不还此世……若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证，我生已尽，
梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
《杂阿含797》
世尊告诸比丘：
「有沙门法及沙门果。谛听，善思，当为汝说。
何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至正定。
何等为沙门果？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。
何等为须陀洹果？谓三结断。
何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。
何等为阿那含果？谓五下分结尽。
何等为阿罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。」
按大乘的修道观点，诠释声闻地道的功德亦如此建立：
五道次第：资粮道 → 加行道 → 见道（预流果：须陀洹） → 修道（一来果：斯陀含、
不来果：阿那含） → 无学道（阿罗汉果）
见道位之初果圣者虽尚有欲贪，但已不迷失，尔後继续修道，二果圣者薄欲贪，三果圣者
离断欲贪；这也提醒尚在凡夫位的我们，修行应求身心之平衡，非一昧的纵乐、也非一昧
的苦行，修行解脱断除贪、瞋、痴是大方向，但在身心尚未纯熟、资粮条件尚不足够时，
修行过於紧绷也非由此就能成就。追求享受非佛子的目标，而如佛陀休止苦行受用羊奶粥
，恢复身心的平衡再求精进，也无妨。
末後节录一段法语供参考：＜一问一智慧＞ 佛使比丘
「涅盘流」（the stream of Nibbana）是指一种道迹──已达相当层次，确保只流
向或趋向涅盘，流向苦的止息，而不再倒流回痛苦及恶道，我们称这道迹为「流」。
抵达「流」的人，称为「须陀洹」（sotapanna预流），须陀洹还未抵达究竟涅盘，
他抵达与他本身相应的「现法涅盘」（ditthadhamma nibbana）（参阅第２７则）或「现
世涅盘」（tadange-nibbana）。能抵达真正的涅盘流，就不会被世间的「味」、「患」
或其他任何事物所迷惑，「世间」再也不能欺骗他了。这意思不是指须陀洹要放弃与世间
相关的一切，或甚至放弃欲乐的享受，而是指他的心已看清这些事物，不会全心全意执着
，虽然偶尔失去正念时仍会执着，但他有信心做到不执着。
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bds/bds44.htm
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※ 编辑: cool810 来自: 125.232.41.48 (04/19 07:41)
5F：推 Samus:推 佛使比丘 04/19 10:20
6F：→ cool810:补正：将"贪欲"改为"欲贪"比较合於原po经文用词。 04/19 19:39
7F：→ cool810:三果圣者五下分结尽，断除欲界贪；四果阿罗汉五上分结尽， 04/19 19:53
8F：→ cool810:除了欲界贪，更断除色界贪、无色界贪，至此方为一切漏尽。 04/19 19:53
※ 编辑: cool810 来自: 61.231.134.141 (04/19 19:54)