http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/ea98c110ed838e03213f2ecb.html “地藏真大士，具杜多功德，现声闻色相，来稽首大师。” 这是第一颂。 “地藏真大士”，真大士者不是冒充的，也不是假的。 真的意思，就是已经证得了一实境界，已经证得了真如心，已经证得 了法界性，这个“真”字是这样说的。 “大士”是尊称，“杜多”的意思 就是能够除去一切尘垢，能够除去一切烦恼，把一切烦恼变成功德。 在我们是烦恼，在诸佛菩萨就是功德，他就以此度众生。 但是地藏菩萨示现的是声闻相，为什麽现声闻相呢?声闻要持比丘戒， 戒相清净。 但是他示现的相很多，前面讲了很多，不过，在这个法会 当中地藏菩萨示现的是声闻相。 “来稽首大师”，即来向佛顶礼，大师 是指佛自称的。 “施诸众生乐，救脱三有苦，雨无量种雨，为供养大师。” 把一切快乐施给众生，这叫与乐，是大慈悲心；慈能与乐，施给众生 一切快乐了。 众生都在苦恼当中，他怎麽能快乐得了呢?众生的苦恼 消失了，他就快乐了。 我们走夜路时，没有灯光，听到怪声怪气的， 又怕鬼，又怕是野兽。 前面说过，地藏菩萨示现光明，像月亮似的， 就不恐惧了，就不会误入歧途。 这不是很快乐?欲界、色界、无色界， 是三有的众生，都在苦难中。 雨无量雨，不是下大雨，而是雨无量的 珠宝、衣服像下雨那麽样多。 为什麽呢?“为供养大师”，供养佛。 “天帝无垢生，观察四方已，合掌恭敬住，赞请於大师。” 这是佛说的，佛说在会中有位无垢生天帝释，他看见四方所有的与会 大众。 大家对这件事有点怀疑，也就是不明了的意思。 因此，这位 无垢生天帝释，他看看四方，大家希望了解，他就合掌恭敬，住於佛前， 赞叹请佛说，为什麽天雨这麽不可思议，每个人手上都有如意珠，为什麽 会有这种奇特相呢?就请佛说法。 “我见世尊众，末尼宝光明，遍照诸佛国，无不皆明了。” 这是无垢生天帝释向佛说的话，他说：“我看见每个众生都有末尼宝珠， 末尼宝珠放光明，乃至这个光明照到十方国土，一切国土都显现，好像 眼前一样，也就是这个光明把诸佛国土的世间相都照明了。” “六通照世间，今当来至此，勇猛名地藏，现出家威仪。” 一般都是天耳通、天眼通、他心通、宿命通、如意通等五通，不过在这里 加上漏尽通，就是六通。 现在地藏菩萨来到这儿，“勇猛名地藏”，是说 他修行利益众生的事业，非常的勇猛精进。 但是他现的不是菩萨身，而是 出家的威仪，这是回小向大的意思。 因为这个大集会中有过数量的声闻众， 地藏菩萨现的是声闻像，主要是度这些三有苦的众生，以及还没有回向 大乘的声闻二乘。 所以他示现的是同类。 “七圣财伏藏，无畏佛音声，诸菩萨胜幢，众生之尊首。” 七圣财，有时候也叫七财，是七样财宝。 有时候叫七德财、七法财，总之， 就是七种圣法。 圣法就是殊胜的法。 哪七种呢?就是信、戒、惭、愧、 闻、布施、定慧。 摄心不散，就叫定。 摄心不散乱，不昏沉，这本身就 不是财富所能买到的，这就叫财。 这个财是法财。 摄心不散乱，并不是 不明了，而是能照了一切诸法，用般若智照一切法。 第七个财，是定慧财， 不但不散而且能照了一切，照了诸法，这叫七圣财。 这七圣财所含藏的 宝藏，是埋藏在地底下的。 埋藏到哪里呢?埋藏到众生的心里，地藏菩萨 能够帮我们挖掘出来。 或者说地藏菩萨，就含藏这七种财。 众生只要对 他恭敬供养至诚恳切的礼拜，就能得到。 第一个就是信。 “佛法，唯信能入”，没有信是入不到的。 信必须得有力， 没有力量，你得的福报是世间福报。 信要是产生力量，就能生起作用。 我跟大家说过好多次，最起码你能够觉知自己，若生起烦恼，马上能觉知 到控制住，让那个烦恼消失，不随烦恼转，这个信就有力量。 觉知这个 念头不对，马上就使这个念头止住，不再相续。 觉知前念起恶，能使後 念不再起，这样就是有力量了，不过这仅仅是初具信心。 如果你是过去 多生有善根的人，这一生虽然是从来没有闻到佛法，或者突然听人讲， 或者有人跟你一说，身上的毛孔就张开了，那就是说明你过去的宿世善根 深厚，一闻就能进入，这叫有信了。 佛在世的时候，那些大阿罗汉，一闻 到佛的法音，马上须发自落，出家了；心开意解，证了阿罗汉果。 见思烦 恼通通断掉了，这才真正是具足信力。 如果没有这种境界相，我们就要修行。 要证得这个信心，得修一劫，需要一劫的时间了。 以小劫为例：人寿八万 四千岁，过一百岁减一些，再过一百年再减一些，减到人寿命十岁，八万 四千岁就进入八万四千的一百年。 那麽过一百年减一些，过一百年减一些。 减到人寿十岁，再从人的寿命是过一百年增一些。 过一百年增一些，一增一减， 才算一劫。 就说小劫，你要修得信心的话，都要经过这麽长的时间。 你也别 以为太长，好比人的寿命，四天王天的一天，人间是五十年。 那麽四天王天的 寿命是五百岁。 第二天是忉利天，忉利天的一天是我们人间的一百年，忉利天 的寿命是一千岁。 第三天是夜摩天，夜摩天的一天一昼夜，是我们人间的两百岁， 夜摩天的寿命是两千岁。 第四天是兜率天，我们人间四百年是他的一昼夜， 他的寿命是四千岁。 现在释迦牟尼佛入灭了三千年，仅仅是忉利天的八天。 所以道宣律师在受天人 奉供的时候，就问说：“释迦牟尼佛入灭了，现在在什麽地方?”天人：“你说的是 哪一位释迦牟尼佛?”大家听这问话的涵义，是释迦牟尼佛有千百亿，你说的是哪位 释迦牟尼佛?他说：“就是我们这个南瞻部洲，这个娑婆世界。”天人说：“我看到 释迦牟尼佛还没有入灭，他还在讲经。” 天人看的跟我们看的不同，所以我们的感觉是很长，像活了一百岁，很长很长； 可是四天王才两天，人间一百岁就只有他的两天，两昼夜。 对於时间的问题， 大家应当这样认识。 在修行的时候，修二十四小时，他看到才是一会儿，很短暂 的时间。 所以，天人看见我们一天到晚在懈怠，这一百年尽是在玩，没有看见你 在修行。 天人是不接触你，他看见人间是脏的。 他下来给道宣律师送饭，是因为 他看见那个地方是清净的，有道者的地方是清净的。 用眼睛看不容易，我们看见 佛堂很清净的，很殊胜的。 不信佛的人到这儿来看，觉得很凄凉的，很不好。 像大庙都建在深山里头，毫无人烟，要用爬的才爬得上去。 我们朝五台山觉得很 殊胜，不信的人看见觉得很破烂。 我们看见护法神，应当很庄严的。 我们看那 塑像，塑得庄严很感动。 他看见：“唔，这尊塑像的艺术价值很高。”他是从另 一种眼光来看的，一切的事物，每个人看法不一样。 而这个七圣的伏财伏藏，信心、持戒乃至於惭愧、定慧，这都是圣财，这叫法宝。 “无畏佛音声”，佛的音声是四无所畏的，是无量的，是无尽的。 这是法，这是赞叹 地藏菩萨的，因为地藏菩萨也具足了佛的音声。 “诸菩萨胜幢”，幢旛宝盖就像代表 一个国家的国旗似的，菩萨就是殊胜的法幢，建立法幢，是给一切众生作示导的， 就是这个涵义。 “众生之尊首”，为一切众生所尊敬的。 “解脱宝所依，福海具精进，悲意乐聪敏，救苦诸有情。” 把解脱形容得像宝一样，地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。 地藏菩萨 是我们可以依着求解脱的，我们求解脱宝的人，就要依靠地藏菩萨。 他那种精进的力量，勇猛精进，所求的福德智能，像海那样深，像海那 样广。 “悲意乐聪敏”，悲意就是他的大悲心，悲意就是大聪敏大智能。 我们总想着，悲能拔苦，我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦，希望自己 能够闻法，能够有智慧，聪敏是智能的意思。 而我们要跟地藏菩萨结合， 地藏菩萨的大悲，是给一切众生智能，让一切众生都有智能；有了智能， 才能离苦得乐，他才来救度。 诸有情面临苦难的时候，众生才能信仰， 才能持受。 我们尽管学了《占察善恶业报经》，也有人学了很久，但是可能连占察轮 都还不会用，即使会用，也不会相应，因为他没有生起那种至诚心。 我 曾经跟大家说过，学《占察善恶业报经》上半卷，要多看一看经文，然後 再去掷占察轮。 不看经文就去掷，就像掷铜板、掷六爻卦，不会相应的。 要礼拜，要称诵名号，如果不相应，就再拜；那就是消业障，不管相应不相 应，你就是礼拜。 称诵地藏圣号的时候，罪业就消失了。 一切佛法都告诉我们一种方法，怎麽样离苦得乐?我很缺钱，地藏菩萨可以 满足你的愿，资生资具。 你要求洋楼，多拜拜地藏菩萨。 你想拥有宝马 汽车，或者奔驰汽车，只要是你喜好的，或是想要达到的目的，就叩头， 求地藏菩萨、地藏菩萨就能给你。 他不一定通过哪一个管道给你。 在大陆 上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚，把他救了，给他好多钱， 又给他开个铺子，有没有这种事呢?不但有，也确实不少。 但是这只是眼前 的快乐，过了就没有了。 求地藏菩萨给你的快乐，可不是这样，是了生死，使你开悟，要是通了，你 会因为拜地藏菩萨，使你在梦中，感觉到这件事将来结果会怎麽样。 但是 你不能说，要是说出来，可能要受到护法神的责备。 因为你不是证得的， 而是地藏菩萨加持你，称圣号受加持的。 你心里生出这麽一念之明，自己 又会遮盖住这个明。 所以得到的往往不许说，这样你的心才会得到。 继续求，就能救拔你的苦，给你智能，使你明了一切。 -- 「文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。」 【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】 --

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