※ 引述《amigo123 (贪、瞋、痴)》之铭言： : 看完文章觉得所有的苦都是来自贪 ，不贪了甚麽苦也没了 : 可是 调伏欲贪很难啊 : 就最基本的五官来说虽然明知一切相都是不实短暂的 : 但是我的眼睛还是喜欢看到美丽的事物讨厌丑陋脏乱的 : 耳朵喜欢好听的音乐讨厌噪音 : 身体感受喜欢舒适的环境讨厌不舒服的环境 : 喜欢快乐高兴的情绪 讨厌生气悲伤的情绪 : 不知师兄姐们 平日怎麽练习自从色、受、想、行、识五蕴处调伏欲贪呢 我们无始以来的习气积累，沉迷於轮回中，因此无法一时就能从种种五欲六尘中抽离， 但皈依三宝後我们有一个确切的目标，发菩提心走向成佛，这时候心态就能有所扭转。 除了恒时皈依三宝让心转向正法，同时也以佛陀教导我们的四圣谛、缘起观、无常观 等教授在日常生活中去观照体验－当下的「无常、苦、非我」，并培养「菩提心」， 来对治我们的我执，让烦恼轻、慈悲长。 例如当听音乐时明白所面对的无非因缘观待，虽享用但不需要沉迷，受用的时候清清 楚楚明明白白地觉知是在受用，但不与贪欲结合而做执染，慢慢串习以缘起观、无常 观等安住於正理带来的正念，就可以逐渐减少攀缘，收摄於心。 而当内心有佛法成长起来的时候，对於外境就能随而不逐，虽随顺随缘而不会去攀逐。 （对於外境会去攀缘追逐，通常是因为遇境产生的贪、瞋力量起现行而去攀逐） ---------------------------------------------------------------------------- 底下一篇法语供参考： 咏给明珠多杰仁波切：禅修不是去压制念头 我们为什麽要用念头和情绪作为禅修的助缘？因为，念头和情绪往往是我们制造问题 的根源，即使我们有能力以五种感官所接收到的讯息作为禅修的助缘（即利用眼根来禅修 形状或颜色；以耳根来禅修声音；以鼻根来禅修气味；以舌根来禅修味道；以身根来禅修 身体的知觉），但我们那「疯猴子」一般的心意识，还是不断在说话、创造故事，总是在 寻找新的方式来制造错乱、迷惑和疑虑等。 我们不能阻止念头和情绪，然而，跟随念头或情绪走也不好，那会制造更多的问题； 因此，当我们学会如何跟自己的感官合作之後，就必需开始应付这只「疯猴子」，诀窍就 是：利用念头或情绪作为安住自心的助缘。所谓跟随念头，意即失去正念，在此给大家讲 个故事：印度有个乞丐，一天，他因乞得很多米而兴奋地想：「我拥有这麽多米，或许可 以做些小买卖。」不久，他按照计画售卖米，赚了一些钱，再购买双倍的米，获得双倍的 钱，他的喜悦也双倍增加，然後再买更多的米。这次，他将米都装在一个容器里，顶在头 上，非常高兴地沿街兜售，同时，边走边在脑海里盘算、幻想：「现在我拥有这麽多的米 ，生意应该会越做越大，慢慢就可累积很多财富，有了很多钱後，我应该做什麽呢？啊！ 我要买房子.....我要结婚生子.....我儿子应该长得与我一模一样，相信他会很孝顺，为 我准备食物....」想着，想着，他非常「入戏」地边摇头边响应幻想中的儿子：「我现在 不需要吃.....我现在不需要吃......」结果，他头顶上的米全都掉满地。这就是跟随念 头走的下场，哈哈！因此，我们千万勿跟随念头走。跟随念头走的主要意思是：我们丢失 了、忘了觉知和禅修。但我们不能阻止念头，也不要刻意去阻止念头。 再说另一个故事：假设某个周日，你携带了很多食物到公园里野餐，并打算在公园里 消磨一整天的时间，好好享受大自然。岂料，抵达时，却有四位警察命令你必须在公园里 呆一整天，还面无笑容地包围你、监视你，你不被允许离开公园范围。请问，遇到这情况 ，你会怎样想？相信，你一定会感觉不自在，再美味的食物摆在面前也无法引起食欲，且 会想尽办法逃离。原本你是计画在公园里享受整天的周假，但因为警察命令你不能离开， 你马上强烈抗拒，即使一分钟也不想逗留了。同理，如果我们抗拒念头，认为禅修的意思 就是什麽都不要去想，勉强自己平静，并说：「嘿！念头，跟我滚开！」这样，反而增加 更多的念头，因为一直想不要有念头，这本身就是念头。 其实，念头犹如念珠般，一个接一个的来，且没有尽头似的不断转动着。或许，将觉 知譬喻为拇指，大家会比较容易分辨出。有拇指跟随念珠（念头），及没有拇指跟随念珠 ，是有着很大的差别。普通的念头是没有「拇指」（觉知）跟随的，而禅修中的念头则有 「拇指」在紧紧跟随，於是，念头就能帮助我们培养觉知。 佛说：有念头及情绪是没有问题的，关键是我们必须懂得如何处理它们。如果我们懂 得利用念头，那麽念头即可转为智慧，否则，反被念头利用的话，就会产生负面念头和负 面情绪。 切记，禅修不是去压制念头，而是将心安住於心自然状态中的一种过程，并且在念头 、情绪和感官知觉显现时，完全开放地接受它们、自然地觉察它们。 http://big5.xuefo.net/show1_26723.htm --

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