若依他起自性，实唯有识，似义显现之所依止， 云何成依他起？何因缘故名依他起？ 从自熏习种子所生，依他缘故名依他起； 生刹那後，无有功能自然住故，名依他起。 如果依他起自性，是「唯有识」，是「似义」的显现所依止。 这些是由种子的熏习过程所生，熏习就是有因缘，有受有取等。 依着因果缘起，所以依他起。 也就如同「依此有彼有，此生故彼生」， 依他起自性，或说依他起相，应该就是针对於这个现象安立一个名字。 无常的刹那，生了之後，本身是没有功能，而依照着因缘持续自然变化下去。 所以叫做依他起。 若遍计所执自性，依依他起，实无所有，似义显现， 云何成遍计所执？何因缘故名遍计所执？ 无量行相，意识遍计，颠倒生相，故名遍计所执； 自相实无，唯有遍计所执可得， 是故，说名遍计所执。 遍计所执，是因为在於依他起的种种许多的相， 在这之中，这些的自相其实是空的。 但由意识的虚妄分别的一切境界内所颠倒， 而有所执着，所以叫做遍计所执。 若圆成实自性，是遍计所执永无有相， 云何成圆成实？何因缘故名圆成实？ 由无变异性故名圆成实；又由清净所缘性故， 一切善法最胜性故，由最胜义名圆成实。 在遍计所执之内得知其实一切无有相， 闻法後能得对治，离一切烦恼执着，「无所住而生其心」，清净了。 所以叫做圆成实。 复次，有能遍计，有所遍计，遍计所执自性乃成。 此中何者能遍计？何者所遍计？何者遍计所执自性？ 当知意识是能遍计，有分别故。 这边开始应该是比较细的解说，什麽是遍计所执。 什麽是能遍计的，什麽是所遍计的。 摄论很多的能依，所依，也就是一些的前後因果。 这边能遍计的是意识。 所以者何？ 由此意识，用自名言熏习为种子，及用一切识名言熏习为种子， 是故，意识无边行相分别而转，普於一切分别计度，故名遍计。 又依他起自性，名所遍计。 又若由此相，令依他起自性成所遍计，此中是名遍计所执自性。 由此相者，是如此义。 这边提到了名言熏习种子， 世亲释三卷十九页云： 名言熏习差别者：谓眼名言熏习，在异熟识中，为眼生因。 异熟生眼，从彼生时，用彼为因，还说名眼。 如是耳等、一切名言差别亦尔。 (个人白话翻译： 眼，这个名言熏习，在意熟识当中，为眼这个物体生因， 若有理解错误 在异熟识当中产生了，眼这个概念，所以名字叫做眼。 还请指正，感谢。 耳等，其他的名言熏习都是以此类推。 ) 先前无着菩萨也有列出哪些是名言熏习种子。 此中若身，身者，受者识，彼所受识，彼能受识， 世识，数识，处识，言说识，此由名言熏习种子 然後我这边作的笔记是：「 以这边看来，身，身者似乎也可以是指色身的功能。 根据印顺法师与玅境法师的注解， 「受者识」所指的是无间灭识，也就是意的另外一种。 彼所受识，彼能受识，这个彼应该是把身见与无间灭识这两种意并在一起。 有了身见，才有受者，才能透过六尘与六根产生虚妄分别的六识。 「世识」就是前世、今世、後世的认知。 「数识」就是对於数字的认知。 「处识」对於处的认知，处应该可以说是地方，所存在的地方这样。 「言说识」当对事物有了认知所作的表达为言说，好比我现在在说我在摄论中读到的理。 身，身者，受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识。 这些是属於名言熏习种子。」 回到文中这边这段 意识，用以名言熏习的方式，给了许多如以上所提到的一个定义。 在这一切认知当中所产生的境，有所「分别计度」，给了各个境界一个标签。 所以叫做遍计，千遍一律的遍，指的是一切境，计是指「分别计度」。 是意识用以这样的方式，做了这些种种的虚妄分别。 若种种依他起的虚妄境界中起了执着，就是遍计所执。 复次，云何遍计能遍计度？缘何境界？取何相貌？ 由何执着？由何起语？由何言说？何所增益？ 谓缘名为境，於依他起自性中，取彼相貌， 由见执着，由寻起语，由见闻等四种言说而起言说， 於无义中增益为有：由此遍计能遍计度。 缘何境界？取何相貌？ 谓缘名为境，於依他起自性中，取彼相貌， 名言熏习的过程当中，依着境界给了那个境界一个名相， 而当境界昇起时所呈现的，取之为该名言的义相。 当吃到糖的时候，舌识所生起的味境，此相为义，名字叫做甜。 由何执着？由何起语？由何言说？ 由见执着，由寻起语，由见闻等四种言说而起言说。 由接受取到的境执着为实， 由内心的思维，寻、伺、而发起，由见、闻、知、觉、而起言说。 受取到一个境，有了分别给了定义，执着实有， 然後在这个境界内思维，寻求伺查这个境的理， 受取到了，以自身的知觉理解，而表达出这个境界是甚麽。 还没接触过糖果的小朋友，吃到了糖果，大人跟他说这个叫糖果，是甜的。 知道了这个境界後，又得知了其他的境界後，当吃到不知名的糖果时， 经过思考後可以说出：「这个糖果是草莓口味的糖果。」 「这个糖果是巧克力口味的糖果。」等等。 何所增益？於无义中增益为有 云何遍计能遍计度？由此遍计能遍计度。 再以上过程当中，把无义的「增益」为有。 名言熏习所遍计的过程也就是这个样子。 -- 是故，我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 【成唯识论】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 58.34.48.72