世间如驶水流。求涅盘道。刹那刹那顷。 欲求解脱。尔时复当更教数息。一数二随。 二数三随。三数四随。四数五随。五数六随。 六数七随。七数八随。八数九随。九数十随。 十数百随。百数千随。随息多少。摄气令住。 尔时自见己身。如百千万亿莲华。 一切萎脆。四面风来。吹去萎华变成琉璃。 如琉璃器自见其心如大华树。从下方金刚际。 乃至三界顶上有四果。其果微妙如如意珠。 有六种光。遍照三千大千世界。行者见此事时。 见金刚地际乃至上方三界之顶。满中诸佛。 与大弟子眷属围绕。或有诸佛。飞腾虚空。 身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。 东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。 中踊边没。边踊中没。或现大身满虚空中。 大复现小如芥子许。变现自在随意无碍。 或见诸声闻。入四大定。身如火聚。诸火焰端。 犹如金筒盛众色水。复见己身。如彼入定。 尔时当教行者而作是言。汝所见者。虽是多佛及诸声闻。 汝今应观此诸世尊。是无相身。是大解脱。 是无学果。应当善摄汝心。如前数息。 此数息法。有十六科。不可具说。 尔时行者。既数息已。心意恬怕。 寂然无见复当更教观心莲华。犹如华树。树上有果。 如摩尼珠。现六种光。其光明显。从三界顶。 照於下方金刚地际。见心华树。荄垂欲绝。 然深无量。尔时当观诸佛法身。诸佛法身者。 因色身有。色身者譬如金瓶。法身者如摩尼珠。 应当谛观色身之内。十力四无所畏。 十八不共法。大慈大悲。无碍解脱。神智无量。 绝妙境界。非眼所见。非心所念。一切诸法。 无来无去。不住不坏。同如实际。凡夫愚痴。 为老死大贼之所追逐。妄见颠倒。以颠倒故。 堕落三涂爱欲河中。为驶水所漂。没溺三界。 我今云何同凡夫行。妄想见佛。 我大和上释迦牟尼佛。往昔之时。头目髓脑。国城妻子。 持用布施。百千苦行。求解脱法。 今者已得超越生死住大涅盘。寂灭究竟更不复生。 如过去佛法住常乐处。亦无去来现在诸智。身心不动。 恬怕无为。如此智慧所成就身。当有何想。 云何变动。我今见者。从妄想现属诸因缘。 故是颠倒色相之法。作是思惟时。 一切诸佛及诸贤圣。寂然隐身更不复现。唯一佛在。 有四大弟子以为侍者。 尔时释迦牟尼世尊。为於行者。 更说四大清净观法。告言法子。过去三世诸贤圣等。 观此行时。自然皆观。风大观法。 观风大者。先观身内。从心华树。生一微风。如是微风。 渐渐增长。遍满身体。满身体已从毛孔出满一房内。 满一房已。见此微风满一庭内。满一庭已。 复见渐渐满一顷地。 满一顷已复更增广满一由旬。满一由旬已满二由旬。 满二由旬已满三由旬。满三由旬已满四由旬。 满四由旬已满五由旬。满五由旬已。 如此渐渐广大。满十由旬。微风才动。渐渐广大。 遍满三千大千世界。上至於顶。下至金刚际。 遍此诸处已。还从顶入。 令其心树一切华叶渐渐萎落。自见己身。如颇梨镜。表里映彻。 尔时复当教观水大。观水大者。先观身内。 心华树端。出一微水。如琉璃气。渐渐增广。似白色云。 遍满身内。满身内已。从六根出。顶上涌出。 绕身七匝。如白云行。滴滴雨水。其水柔软。 盈满一床。满一床已。渐渐广大。满一房内。 满一房已。满一庭中。满一庭已。满一城中。满一城已。 满十顷地。满十顷已。满百顷地。满百顷已。 满一由旬。水色正白。如白琉璃光。其气微细。 过於凡夫。眼根境界。渐渐广大。满二由旬。 满二由旬已。满三由旬。满三由旬已。 满四由旬。满四由旬已。满五由旬。满五由旬已。 渐渐广大。满十由旬。满十由旬已。 渐渐广大。满百由旬。满百由旬已。渐渐广大。 满一阎浮提。满一阎浮提已。渐渐广大。 遍满三千大千世界。上至三界顶。下至金刚际。如是水相。 其气如云。还从顶入。 ==================== 这里多教了很多观法以及一套四大观中的两观 请初次看到的新板友重新注意 这并非一篇讲学理的经典 也因此 这经典跟常常看见的无常、苦、空、无我等等学理 差异蛮多的 请各位注意其中的异同跟宗旨处 末学 flamerecca 合十 -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 欢迎加入佛教板Buddhism及汉传实修板Learn_buddha --

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