http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/8d94e16e95b6e6d881cb4ad2.html “所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝， 亦如伏藏，如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过 诸菩萨，是故汝等应当供养。” “所以者何?”就是徵问的意思，因为地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情 所愿满足，就像如意宝珠似的。 就像前头所说的伏藏，他伏藏无量的愿心。 因为这位大士，“地藏菩萨”，“为欲成熟一切有情，久修坚固大愿大悲， 勇猛精进”。 他修的大愿大悲，勇猛精进，“过诸菩萨”，超过前面所说的 弥勒、妙吉祥、观自在、普贤。 “是故汝等应当供养”，这句经文我们多解释 一下子。 文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨乃至於观世音菩萨，这四大菩萨 是我们最熟悉的，我们所学的法，在此土说，就是娑婆世界，不是弥勒菩萨就是 文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨。 为什麽佛拿这四位大菩萨来比较呢?因为现在我们讲的是《十轮经》，不是讲 《大般若经》。 要是讲《大般若经》，只有妙吉祥菩萨，只显文殊师利菩萨。 如果讲《弥勒上生经》，只有弥勒菩萨。 现在我们讲的是《十轮经》，所以在 讲哪部经的时候，佛都要推崇哪一位菩萨，拿其它菩萨来比，这就是显，使你 生起殊胜的心。 因为众生的心，分别心特别重。 哪一个功德大，他就找哪 一个，他是这样想的。 其实，求人不如求己，你应懂得这种道理。 地藏菩萨跟观世音菩萨、文殊菩萨 相比较，那个功德大的?文殊菩萨已经成过佛，现在还是佛，示现菩萨身的。 观世音菩萨也是过去成过佛的，都是古佛。 但是在凡夫心中，我们会生起分别心。 在讲这部经的时候，佛特别推崇地藏菩萨，说他愿力坚固，大悲心猛。 观世音菩萨，他是大悲观世音，大悲心是一样的。 因为我们现在学的是《十轮经》 ，所以佛特别推崇地藏菩萨的功德。 地藏菩萨所度的众生，所去的地点，度众生的 处所是地狱，是三恶道。 这一点就很殊胜的。 难道观世音菩萨不是吗?我们放焰口的 “面焰”大士，那位饿鬼不是观音菩萨化现的吗?佛佛道同，并不是阿弥陀佛比 释迦牟尼佛高，也不是药师佛比释迦牟尼佛高。 如果没有释迦牟尼佛，我们也不晓 得什麽叫《药师经》，什麽叫阿弥陀佛?有人念了阿弥陀佛，把释迦牟尼佛都忘了。 有人只晓得阿弥陀佛，连释迦牟尼佛都不太熟识。 佛是不会有忌妒障碍的，跟凡夫 不一样。 我们会说：“我介绍给你，你竟然把我忘了，你只念他，不念我!”那不叫佛。 我的意思是说，在读诵这部经的时候，至心归依称名念诵供养地藏菩萨；因为地藏 菩萨坚固的愿，勇猛精进，超过弥勒、妙吉祥、观自在、普贤，佛也是诚实语， 佛不会说假话的。 但是在这部经里头他特别凸显地藏菩萨。 要是讲《地藏经》， 连文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨，也都赞叹地藏菩萨。 要是念〈普门品〉， 你供养六十二亿恒河沙那麽多的菩萨，不如一食顷供养观世音菩萨，意思都是一样的。 我之所以这样说，是因为在座的道友有念〈普门品〉的，也有念〈普贤行愿品〉的。 如果这麽一说，以为只要念《十轮经》就可以了，因为地藏菩萨的功德那麽大都 超过他们，那就错误了。 菩萨是一样的，功德都一样。 这个菩萨，我们学到他 一点点，就够受用成就了。 “尔时十方诸来大众，一切菩萨摩诃萨，及诸声闻天人药叉健达缚等皆从座起， 随力所能，各持种种金银等屑，众宝花香，奉散地藏菩萨摩诃萨，复持种种上妙 衣服，末尼宝珠，真珠花鬘，真珠璎珞，金银宝缕幢旛盖等，奉上地藏菩萨摩诃萨， 复以无量上妙音乐，种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。” “尔时十方诸来大众”，这个大集会是过数量的，菩萨也是过数量的，不能用数量 知道这里有多少菩萨、声闻、缘觉，佛说法的会上都是这样子的。 十方诸来大众， 指一切的菩萨摩诃萨，还有声闻，天人，药叉，八部鬼神。 听佛赞叹地藏菩萨， 都从他的座位起来。 “随力所能”，就是尽其所有，他力量有多大，他就供养多 大力量。 供养什麽呢?就是“金银等屑，众宝花香，奉散地藏菩萨摩诃萨。”尽 他的力量供养地藏菩萨。 每个法会，菩萨乃至於诸佛都会供养。 在那个会中 的时候，他方来的诸佛都供养释迦牟尼佛，也供养地藏菩萨，从他们的座位起来， 听佛赞叹地藏菩萨。 随他力量所能及的，不用回去再取，也就是身上所戴着的， 是这样“随力所能”的供养。 大家都是说金银珠宝那一类的，奉献给地藏菩萨。 还有的“持种种上妙衣服”。 上妙衣服，在《地藏经》，在一切经论上，都是 这样说的。 要穿新衣服的时候，先供养地藏菩萨。 要吃 好东西的时候，先供养 地藏菩萨，乃至於供养观世音菩萨、普贤菩萨，都如是。 新买的玩具，也先 供养菩萨，凡是你认为好的东西，要使用的，都先供养菩萨，这个习惯要是养成了， 你的功德不可思议。 以下还有末尼宝珠，真珠花鬘，真珠璎珞金银宝缕幢旛宝盖，奉上地藏菩萨 摩诃萨。 还有无量的上妙音乐、乐具，或者唱段歌，唱段赞颂词，乃至於种种 赞颂来恭敬供养地藏菩萨。 但是地藏菩萨接受了这种供养之後，他又怎麽做呢? 在〈普门品〉上，无尽意菩萨供养观世音菩萨，观世音菩萨是不受的。 无尽意 菩萨再请，之後，还得佛嘱托令观世音菩萨，怜愍无尽意菩萨及与会大众，观世音 菩萨才受了，受完了，观世音菩萨就把所受供养的东西分作两份，一份奉多宝塔， 一份供养释迦牟尼佛。 这个会上只有佛在，所以地藏菩萨把所有的供具、大家供养的所有东西，都回向 供奉世尊。 不止供养，还要说赞颂词。 “尔时地藏菩萨摩诃萨，持此种种上妙供具回奉世尊，而说颂曰：天人龙神所 供养，十方菩萨皆来奉。闻救世有大功德，唯愿受我最胜供。” 我拿在手上的这些供具是天人龙神十方菩萨，他们来奉献给我的，我又转奉献 给世尊。 人人都知道世尊是救世的大功德者，唯愿受我最胜供。 他们供养我， 所以我又转供养给世尊。 “尔时地藏菩萨摩诃萨说是颂已，顶礼佛足，於是世尊复说颂曰：” 地藏菩萨摩诃萨说完了这个偈颂，顶礼佛足後，又回到座位上，之後，世尊 又说颂言，称扬地藏菩萨。 “起坚固慧清净心，灭诸有情无量苦。 施众妙乐如宝手，能断惑网如金刚。 起大悲慧具精进，善持妙供奉世尊。 以海智救苦众生，登诸趣有无畏岸。 ” 佛说：“供养得很好，你有坚定不移的智能，那就证得法性。”我们不是讲一实 境界吗?一实境界的心，是真心，也就是妙明真心。 同时，你能够灭一切有情 的无量苦难。 布施那些极微妙的音乐；宝手是弹音乐的妙手，也能断一切众生 的疑惑，就像金刚一样。 金刚智能断一切的惑网。 “起大悲慧具精进”，有一个大悲心度众生的智能，而且，长时这样度， 精进不懈。 “善持妙供奉世尊”，你所供养的是很微妙的。 这位大菩萨转供养佛的时候， 把所有的供养具，经过变化，把所有宝物合成一个宝盖或者一个幢旛，不再是 原来的物质了。 好比大家供养佛，我们看见的只是苹果、水果或者是梨子或 者香花，但是经过供养一转化，这个香花又遍满十方界。 如果你是修供养的， 念过〈普贤行愿品〉第三个大愿，广修供养愿，当你的花鬘装在花蓝里头，拿去 供养佛的时候，如果你懂得如何供养的，一定要修观想；诸位道友应该都修过的， 如果没有修过的，我重复说一下。 你要观想这个花鬘，别认为它就只是这麽大。 用你的心力把它尽虚空遍法界 都化成这个花鬘。 这花鬘看似只在这个娑婆世界供的，或者是在温哥华供的， 但是它已经遍满娑婆世界，已经到了极乐世界供养极乐世界阿弥陀佛，也已经到了 东方药师琉璃光如来世界。 若我们知道的不多，只知道西方阿弥陀佛，那是 大家很熟悉的，或东方药师琉璃光如来，也就是常念的《药师经》，或上方 十方的诸佛，乃至於拜〈占察忏〉，里面五十三佛的名字都很熟悉吧!想像花鬘 遍满每个佛国土，每个佛菩萨都有，这就是意供。 那麽，这个花鬘就不只是 目前这个状态了，一切都会生起变化。 谁起变化了呢?行者的加持力，修行的人。 也就是四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，供养的时候，假他的心力 供养的，这叫妙供，这种供不可思议。 同时你的智能像海那样的深，像海那麽样的大，永远救度受苦众生，无穷无尽。 海水永远不枯竭，千河万河流入海里，海水也不会增加的。 那些诸佛菩萨的 智能像海那样深，像海那样广，能容纳一切，使一切众生、一切诸趣众生， 都能够到达无畏彼岸，都能够成佛。 我们连说个赞叹的偈子都不会。 诸佛 菩萨赞叹的时候，所用的语言、文字是很微妙，变化非常大，我们知道到彼岸 就成佛，但他不说彼岸，而是说无畏岸，或者智能岸，或者般若岸，这是文字的技巧。 -- 谓诸菩萨於诸法因，要先善己。方於缘起，应得善巧。 【摄大乘论】 次後，於缘所生诸法，应善其相，善能远离增益损减两边过故。 次後，如是善修菩萨，应正通达，善所取相，令从诸障心得解脱。 次後，通达所知相已，先加行位六波罗蜜多，由证得故，应更成满增上意乐，得清静故。 次後，清净意乐，所摄六波罗蜜多，於十地中分分差别，应勤修习，谓要经三无数大劫。 次後，於三菩萨所学，应令圆满，既圆满已，彼果涅盘，及无上正等菩提。 --

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