http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/8d94e16e95b6e6d881cb4ad2.html “随所在处，若诸有情，贪瞋痴等皆猛利故，造作杀生，或不与取， 或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪或瞋， 或复邪见十恶业道。” 杀生、偷盗、邪淫，这是身三，杀盗淫，加上妄言、恶口、绮语、两舌四业， 再加上贪瞋痴，意业，合起来就叫十恶业道。 十恶业道，贪欲，瞋恨，邪见， 非常猛烈。 邪见，有时候就是无明，很猛烈。 因为猛烈的缘故，瞋恨心重。 所以杀生、偷盗、不与取，人家不给，你去拿，或者强拿，或者偷拿，都属於 偷盗。 盗者就是强抢，偷就是剽窃。 不信三宝的人，他 没有这个缘，恶业 很重。 愈是这样的人，愈是不容易闻见地藏菩萨名号。 “有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶， 成就十善，於诸众生起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是功德妙定威神之力， 勇猛精进，於一食顷，能於无量无数佛土，一一土中，以一食顷，皆能度脱无量 无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅盘之道。” 能够听闻到地藏菩萨，又能够至心称名念诵归敬供养地藏菩萨，一切烦恼皆得消灭， 为什麽呢?因为至心称念地藏菩萨圣号。 这个境界相跟你的心能够相合，心境 一如，十恶业当然就可以消除，十恶转成十善，就能变成十善业。 十善就是生天 的资本，生天的道粮。 如果没有十善业，生天是生不到的，没有这个福份。 在 这个基础上，又能对一切众生，生起慈悲心，拔一切众生的痛苦，给一切的众生 快乐，利益一切众生，从不计较自己。 如果你随着地藏菩萨这样发愿，随着地藏 菩萨去做，你就是地藏菩萨，就能成就如是功德妙定威神之力，跟地藏菩萨一样。 一谈到勇猛精进，很难呀!我们若一天当中能做到五、六个小时，就感觉是修行， 很不得了。 东抽时候，西挤时间，恐怕也达不到八个小时，更谈不上勇猛。 勇猛是说昼夜六时，就是二十四小时有勇猛的至心。 他是不顾身命的，真正的勇猛 至心，至心恳切的念地藏菩萨圣号，想到地藏菩萨。 他的妙定威神、勇猛精进， 在吃饭的时间，“一食顷”，能入无穷无尽的妙定。 我们前面讲过，到无穷无尽的 国度，凡他所在处，能有无量无数的佛土。 在亿万的佛土国度之中，他能度脱无量 无数的，像恒河沙数那麽多的众生，化度那麽多有情，让那麽多有情都离开痛苦， 再不受痛苦，令那些众生都能得到安乐。 那麽随其所应，对机说法，因机施度， 随其所应，安置到生天涅盘之道。 “此善男子，成就如是如我所说不可思议诸功德法，坚固誓愿，勇猛精进，为欲成熟 诸有情故，於十方界。” 为了让恒河沙数的有情众生，离苦得乐，让他们证得涅盘，地藏菩萨有什麽不可思议 的力量?有怎麽样的救度方法呢?以下是说明他的救度方法，“如我所说不可思议诸功 德法”，坚固的誓愿，勇猛精进，想成熟一切的众生。 他怎麽做呢?这是佛说地藏王 菩萨在十方世界中，为了利益众生，示现的同事，你是哪一类众生，就示现哪一类身 来度你，一共有四十二类。 “或时现作大梵王身，为诸有情如应说法，或复现作大自在天身，或作欲界他化自在 天身，或作乐变化天身，或作亲史多天身，或作夜摩天身，或作帝释天身，或作四大 王天身，或作佛身，或作菩萨身，或作独觉身，或作声闻身。” “或时现作大梵王身”，大梵王身就是帝释天，为这些有情说法。 或者现大自在天身， 就是摩醯首罗天，示现大自在天王身，给这一类众生说法。 或者是在欲界的 他化自在天身。 或者是乐变化天，就是化乐天。 或者现睹史多天，就是兜率天， 就是六欲天。 或者现夜摩天，第三天。 或者现帝释天，或者作四大王天身 （也就是四天王身），现天人身乃至梵天、大梵天、六欲天，示现天身，跟他作 同类。 或者是示现佛身，菩萨只要登地之後，就能示现作佛身。 乃至於在华严境界上， 一发菩提心，一住位不退就能示现，七住菩萨就能示现佛身。 “或作菩萨身”，菩萨有多少位菩萨呢?有示现大菩萨，还有示现小菩萨。 所谓小菩萨 者就是一般的菩萨，像三贤位的菩萨。 或者示现的二乘身，就是独觉，声闻，独觉跟 缘觉同是一个位子。 出生在有佛的时候，依十二因缘法而证通的就是缘觉。 出生在无佛的时候，自己 观见物质的变化；春生、夏长、秋收、冬藏，他看一切的变化事物，证得悟道， 那叫独觉。 声闻是闻佛声音说法，而悟道的。 四圣法界，佛、菩萨、声闻、缘觉， 前面示现的是四圣法界。 “或作转轮王身，或作刹帝利身，或作婆罗门身，或作筏舍身，或作戌达罗身，或作 丈夫身，或作妇女身，或作童男身，或作童女身，或作健达缚身，或作阿素洛身， 或作紧捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龙身，或作药叉身，或作罗刹身，或作鸠畔荼身， 或作毕舍遮身，或作饿鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奥 诃洛鬼身， 或作师子身，或作香象身，或作马身，或作牛身，或作种种禽兽之身，或作剡魔王身， 或作地狱卒身，或作地狱诸有情身，现作如是等无量无数异类之身，为诸有情 如应说法，随其所应，安置三乘不退转位。” 以下示现的是人间相。 或者作转轮王身，或作刹帝利身，是小国王身，刹帝利 是种姓。 或者作婆罗门种姓，或者筏舍，筏舍又叫吠舍，就是工、农、商， 也就是印度四种种姓当中的第三种种姓。 婆罗门是最尊贵的，刹帝利是第二种， 就是王种。 工农商就是筏舍，戌达罗，就是奴隶，奴隶是最贱民。 或者现男人身，就是丈夫身。 或者现女人身，或者示现童男童女身。 或者 健达缚，就是八部鬼身。 或者阿素洛，或者紧捺洛。 或作莫呼洛伽，或作龙身，或作药叉身，或作罗刹身，或作鸠畔荼身，或作毕舍遮身， 或作饿鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奥 诃洛鬼身，或作师子身。 以下是畜牲，地狱等。 “或作香象身，或作马身，或作牛身，或作种种禽兽之身， 或作剡魔王身，或作地狱卒身，或作地狱诸有情身，现作如是等无量无数异类之身。” 地藏菩萨在地狱现的身很多，连那些有情受罪的身，他也示现。 这个时候去示现， 给那些受苦难的人说法，他会听受的。 在监狱里头，还是有显灵说法的。 我们在这里是讲地藏菩萨，念观世音菩萨并没有关系，最重要的是你的至心。 念观音菩萨可以，念地藏菩萨也如是，观世音菩萨、地藏菩萨、文殊、普贤菩萨， 随便念哪尊菩萨，只要那时候能念就可以，好多人到了那个时候就是不能念。 特别在我们临命终的时候能念，随便你念哪一尊菩萨，哪尊佛的名号， 乃至於念大乘经典的一句偈诵。 《感应录》里头有这麽一段记载，有一个人到了地狱门口，他只念了半句“ 若人欲了知，三世一切佛。”地狱就没有了，他也得救了。 很多人临命终时， 堕地狱的时候，或者堕饿鬼、堕畜生道，很可惜佛法全忘了!你可以用做梦的体验， 看你是不是心里头还有佛法僧三宝，只要你有一念，念出来，梦马上就醒了， 大家有没有试验过?或者念大悲咒，随便你念什麽，就醒了。 可惜，当你焦急 的时候，就把佛法全忘了。 那时候该念地藏菩萨!可是就是念不成。 那时候没有念， 醒的时候才想起来。 你平日不用功，到时候怎麽行呢? 所以说，地藏菩萨要度众生的时候，随他所应得闻法，应以何身得度者， 即现何身；也现狱卒，也现阎王爷，甚至於现那些受罪的众生，下油锅上刀山。 或者示现的时候，他会念地藏菩萨，地藏菩萨也会念地藏菩萨，或者地藏菩萨 会拜地藏菩萨。 地藏菩萨还要拜地 藏菩萨?我说个故事。 苏东坡跟佛印禅师两个人到了大庙，苏东坡看着观世音菩萨像手中拿了一串念珠。 他就问佛印禅师：“观世音菩萨这尊佛像有串念珠，作什麽用呀?他要念什麽?” 佛印禅师说：“他怎麽不要念?”苏东坡问：“他念谁呀?” “他念观世音菩萨。” 听，观世音菩萨还要念观世音菩萨?佛印禅师说：“是啊，观世音菩萨念观世音 菩萨。”苏东坡又问：“那拜不拜佛?”他说：“拜啊!”“拜谁?”佛印禅师说： “拜观世音菩萨。”大家想一想这是什麽意思?苏东坡於是开悟了，有没有大开悟? 悟一点，求人不如求己。 所以我一再跟大家讲，你念地藏菩萨，就是念你自己。 你的心就是地藏心，地藏 心就是你的心。 你忘了自己，没有把自己摆进去，只念地藏菩萨，加持力相当的小。 地藏菩萨的般若智能照你，你的般若智能就跟地藏菩萨的般若智能结合在一起， 你的自性，就叫自性地藏。 念念从心起，念念还归心。 所以，求人不如求己。 不过，当你自己不灵的时候，还是要求别人。 求人的时候就想到是自己。 求自己 的时候，就是求人。 这要多想，多观，要有相当的功力，才会产生相当的作用。 你经常这样想，念地藏菩萨就是念自己，念自己也就是念地藏菩萨。 那麽你会做 更好的梦，那种梦非常殊胜。 什麽梦呢?梦醒了，所有的梦都醒了。 现在我们 都在梦中，我在这儿说梦话，你就在这儿梦里听，我们大家都在梦中。 等到我也 不说梦话，你也不去听梦，大家都成就好了。 祝大家吉祥!早日成就! “善男子，如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏，是诸解脱 珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅盘商人导首，如是乃至能无功用转大法轮， 如前广说。” (看到这边，终於懂了为甚麽地藏菩萨的名字所代表的意义。 大地本身藏了许多金银铜铁，诸多矿石，石油等物， 地藏菩萨是「是诸殊胜功德伏藏，是诸解脱珍宝出处」) 这是前面所说的地藏菩萨四十二种身，应以何身得度者，就示现何身而说法；这里 只举其中的一大类，每一类之中还有无量身。 像是示现地狱的诸有情，地狱太多了。 我们念《地藏经》，地狱那麽多，他能够示现各种的身形。 仅仅说到地藏菩萨的 功德，是不可思议的。 赞叹地藏菩萨的功德，是让我们大家心向往之，希求菩萨 的加持。 前面我讲了，这也是求你自己的心力加持。 但是，必须对境，心是对 境方生，对地藏菩萨这个境，就缘念地藏菩萨，你的心就转变成地藏菩萨。 效果如何?据我个人所了解的，心诚则灵。 最近这几天台湾的道友给我打过两次电话，有两位极危险的病人，医生认为 毫无办法。 一位居士的父亲已经住医院，必须开刀。 但是医生不敢开，说很 危险。 这位居士打电话给我，我说：“你自己至诚的念，念地藏菩萨圣号就好了。” 在这个时候只有念圣号。 因为前面经文说，只要称圣号，一心一意的，至心称 圣号，效果会很好。 还有另一位居士的姐姐到林口长庚医院，也是病情很危险， 医生不敢开刀，但是又必须开刀。 她本来跟我在台北拜了好多次忏，在这种 情况之下，我让她停下来，给她姐姐回向。 最近这两天他们又都来电话说：效果很好，开刀之後很平安的。 你说是有效验， 没效验?地藏菩萨是真现了吗?没有现。 反正他们开完刀，平安无事病就好了， 这是真的。 以前我们所说的种类就太多了，乃至於五谷、花草树木，这并不是 菩萨管的宽，而是我们的心里起变化。 当你自己的亲人发生危难的时候，如果他是 信佛的弟子，效果会更好。 如果他不信佛，就靠别的力量来加持，效果就不一定 确切了。 但是如果心恳切了，还是可以收到效果的。 所以说，求师父加持， 哪位师父加持? 我们前面讲过，求人不如求己。 观世音菩萨还拜观世音菩萨，就是这个意思。 有没有加持呢?当然有，你请几位师父念经，或者请你自己的归依师父在拜忏的 时候回向回向，是可以的。 但是这个功德并不一定是师父的，多数是自己的亲人， 以及自己的关心。 如果那个师父大悲心不具足，像我，我不一定很关心他，而且 是别人打电话介绍的，我从来没有见过面，我就是关心，也只能对着这个人的名字 缘想，而地藏菩萨是慈悲的，求地藏菩萨加持，去观想，但是都不如他自己去求。 若能至心称念地藏菩萨，归敬供养地藏菩萨名号；一切的烦恼，一切的病苦灾难 都会消灭，这些只是举 出来增加大家的信心而已。 这个功德是无量劫修来的，这就是地藏菩萨。 “如是大士”，就是指着地藏菩萨说的。 他成就如是不可思议的功德，利益一切 众生，方便善巧。 所有我们得到的利益，就是地藏菩萨的功德。 他所有的功德 不可思议到什麽程度呢?就像宝库一样，埋藏伏藏一样，只要你挖掘就有。 用什麽 挖掘呢?称名号的时候，就是挖掘。 只要你至诚恳切的念“南无地藏菩萨”，乃至於 下至心都可以念。 所谓下至心是指念地藏菩萨名号的时候，念到了了分明不昏不散， 自己心里清清楚楚，一个字一个字的这样念。 当你念的时候就跟地藏菩萨相通了， 所求的事情效果就产生了。 你要感谢谁呢?要感谢地藏菩萨。 “是诸殊胜功德伏藏”，这是形容词，形容他最殊胜的功德像宝藏一样的。 那个宝藏 所含藏的都是利益众生的功德。 “是诸解脱珍宝出处”，解脱本身就是珍宝。 这是无形无相的，要怎麽样才能 解脱呢?空、无相、无愿、究竟解脱。 当我们求的时候，没有能求所求，到了那个 时候就解脱了，像珍宝一样的。 珍宝是形容词，形容解脱的。 地藏菩萨是解脱的 珍宝出处。 或者是我们想求珍宝，求地藏菩萨，乃至像地藏菩萨刚一到这个会中， 在大集会中所有的一切众生，双手都现了末尼宝珠。 末尼宝珠出现无量的珍宝， 所以地藏菩萨是这一切解脱的珍宝。 “是诸菩萨明净眼目”，要法眼清净。 我们看问题，眼睛是混浊的，分辨不清楚是非。 如果收到寄来的邮包，知道这个邮包是炸弹，你绝对不会打开，因为不知道是这 是祸还是福。 当我们看到一件好事，心里高兴得不得了，其实这是祸根。 就像在 台湾很注重生儿子，以为这是幸福。 他长大了，却给你惹祸，倾家荡产，那是祸根。 你怎麽会知道呢?根本不知道。 因为没有明净的眼目，但这是就世间上说的。 就佛法来说，哪一法对你能够开悟，能够解脱，能够成就?我没有这种法眼，不知道 我们宿生修了什麽，那就去摸索，这个师父讲经，你也听，那个师父叫你念佛， 你也去念，另一个师父要念地藏菩萨你也去持，念观世音菩萨你也去念。 至於哪尊 菩萨才对应你的机呢?要去试，因为你没有这个明。 明就是有智能，净就是清净 的意思，这就是法眼，也就是法眼清净。 法眼清净，对一切法你能看见诸法的本体。 这就很深了，一切法本来是不生不灭、不垢不净。 要达到这种境界，才是究竟的， 这是明净眼目。 那麽，地藏菩萨就是一切的菩萨。 你要想了生死，想要求佛法， 想要求开悟，想要证得解脱，地藏菩萨会帮助你，加持你，使你心明眼亮。 “是趣涅盘商人导首”，涅盘是不生不灭的意思。 现在大家都想趣向涅盘，趣向涅盘 是了生死。 了生死，要证得究竟的解脱，像商人想入海去采宝，要有人指导帮忙。 想要趣向涅盘，也必须有导师。 找谁呢?就找地藏菩萨，地藏菩萨是趣向涅盘的 导师，像商人入海采宝的样子。 “如是乃至能无功用转大法轮，如前广说。”我为什麽在解脱珍宝这个地方，想到 空、无相、无愿呢?因为地藏菩萨做这些事的时候，是不假功用，不假修为，就能 使那位求者得到好处。 我们求地藏菩萨，念《地藏经》，及至称圣号，那麽我们 所求的达到了，环境转化了。 地藏菩萨也没有放光，也没有现身，有的人说会放光， 现身，见瑞相，可是都没有了，只要你所求的目的达到了，就可以了，那叫“无功用”。 我们修行的时候，能够不假功用而自然成就，这是很不容易的。 地藏菩萨所转的 大法轮，是不假作意的。 一念之间在无量世界，示现无量的身形，度无量的众生， 同一时间顿现。 这就是“无功用”。 前面说的很多，所以“如前广说”。 -- 「文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。」 【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 58.34.153.155