http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/02afbc1f3d539af7e0fe0bda.html “随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤， 有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆， 欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅盘之道。” 这段经文的意思很容易懂，不需要怎麽解释。 这一类现象，大家很清楚， 现在我们都具足，我们怎麽样超脱?让地藏菩萨把我们安置到生天涅盘之道? 要至心。 我刚才念的《占察善恶业报经》，不知道大家有没有忘了?要学习， 这叫学习发愿至心；不学习，至心是达不到的。 我们大多是散乱心、昏沉心， 这跟信心很有关系。 我们要培养信心，对法深信不移，是很难的。 尽管这 麽讲，恐怕道友还是有“真的吗?”这个问号，“我怎麽没有得到?”好多人都有 这个问号，就是没有问自己的至心达到什麽程度?因为没有至心，跟地藏菩萨 不相应，这种的情况就达不到，这是指说生天涅盘之道；至於消灾免难，多少 还是有的。 以我个人的经验，自从到了美国以後，我和宏觉法师两人都有体会；凡是到佛堂 来随喜礼拜的，都会得到一定的利益，不过不是究竟的彻底利益。 因为他的心 没有彻底，所以也得不到彻底的利益。 有时候，他求某一件事情，或者求他的 儿子灾难免除，儿子的灾难一旦免除了，他就不再信了，不再做了，这样子生天 涅盘之道是达不到的。 而且，两者互相比较，世间的情份特别重，出离心的成份 特别轻，重的愈来愈重，轻的愈来愈轻。 我看到好多道友是这样子的，一年当中每个人的变化都很大，我们所能做得到的， 就是规劝他，启发他，我们在一起的时候，跟着我们拜忏，一达到目的了，就 不拜了，而我们也离开了。 “啊!我在家里拜呀!”我说：“你别骗我了，你在 家里拜谁呀!”“啊!我还是念呀!”念什麽就不知道了。 我们不要欺骗自己，你 想欺骗鬼神也欺骗不到。 你会欺骗菩萨吗?菩萨本来就在你心中，你的心若灵了， 事业都灵了，那是你自己的心。 到了後面，我们会讲到地藏菩萨就是我们自己的 心。 前面讲过，地者就是我们的心地，藏者就是密藏。 我们的心地就含藏这些 事情，反正这两方面都是空的。 但是空是不空的，它可以做成无漏性功德，也可 以变成一切忧悲烦恼，就看你怎麽理解。 “随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁，检系其身，具受众苦，有能至心称 名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁，自在欢乐，随其 所应，安置生天涅盘之道。” 解脱牢狱之灾，免受枷锁的苦难，一解脱就自在欢乐。 但是其中也有问题，有什 麽问题呢?我们的时间观念跟佛的时间观念不一样。 诸佛看你也是一刹那，考验 考验你，但是你感觉已经好几十年了，对於这点我个人深有体会，大家可能就没 有这种体会了。 因为你没有住过监狱，也没有住过那麽长的时间。 但是忧悲苦恼， 谁都有吧!我看每个人都有，就算你拥有多大的财富，就算是帝王将相，达不到目 的，你还是苦恼。 已经得到的权力，害怕失掉；已经得到的财富，害怕丢掉，这 样就忧愁了，想尽办法保护。 你拥有很大的财富，念地藏菩萨，求不要失掉财富， 这样保得住、保不住?地藏菩萨的安排不像你心里的安排，也许财富反而会散得快 一点，为什麽呢?地藏菩萨要给你培福，不让你保护这些东西，这些东西是毒蛇。 你以为地藏菩萨不灵，其实地藏菩萨是真灵，他把你的财富散了，灾难免了。 当抱怨的时候，往往是我们得到利益的时候。 “自在欢乐，随其所应，安置生天 涅盘之道。”但是，地藏菩萨救度众生的时候，他最终的目的，是要你得到不生不 灭的涅盘之道。 生天也是过程，你不是想得到快乐吗?生到天上，那种快乐比人间 快乐多得多，那是无忧无愁的，永远不会再发愁。 要是你又能够修行成佛，那就 更好。 “随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬 供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执鞭挞加害，随其所应，安置生天涅盘之 道。随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏 菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅盘之道。” 佛对好疑问菩萨说：“你问我地藏菩萨的功德?我就跟你这麽一样一样的说。”这还 是少分，因为众生的苦恼太多太多了。 在每个人的身上都不同，烦恼也太多。 所以虽然说这麽几篇，还只是略举的。 “随所在处”，凡是说随所在处，是指地藏菩萨所说的。 地藏菩萨在哪儿，哪个地方 的有情，就可以免受苦难。 他有什麽苦难呢?身心疲倦，内心疲倦，身体疲倦，过份 的劳累。 他打几个工，还要念书。 我在美国是看到过的，有人打两份工，还要去 念书。 晚上上课，白天去打工。 有些人很幸福，家庭生活富足，可以供他念书。 有些人很苦，连自己到美国的费用也是自己挣的钱，打工养活自己，甚至几个人住 一间房子。 我们在纽约听说有几个人租一张床铺，三个人，你八个小时，我八个 小时，他八个小时。 这八个小时我去上班，你睡觉。 下八个小时，轮到他上班 去了，就这样三人住一张床铺。 这是事实，不是说笑话。 有的人房子是很大很空， 为什麽呢?那是他的福报，那是他的业障!要是说很不平等，其实非常平等，我们听 到这种事情，觉得很平等呀!业呀!自己作业自己受，脱是脱不了的，他如果至诚恳 切念地藏菩萨，也许就会改变了。 人在苦难当中，至心容易生起；一旦得到了，至心就跑了，又变了。 求身体好一点， 身体真的好一点了，就忘了菩萨，又去放逸了，这种事每个人身上都存在。 我也 存在!当我在监狱里头，想佛想三宝，一出了监狱就不是那麽一回事了，并不是念念 都在想！ 监狱的苦，很逼迫，也没有别的事，脑子就集中这样想，一出来事情就 多了，快乐的事很多，就把佛的事给忘了，就不会那麽样至心去念，这是必然的。 除非修定成功，得到不退位!否则，一切众生都一样。 或者没有气力了，求菩萨增加一点气力。 我很感激菩萨，从监狱到现在，我这一生 没有害过什麽病。 今年八十一岁，快八十二岁了，感觉还是很有气力。 你们听我 说话，还有气力!菩萨要怎麽加持你?不害病就够了。 所以为什麽每一位道友都应 当报佛恩、报菩萨恩，因为他的加持很多，自己在福中还不知福。 今天我看见电视 上说龙卷风侵袭美国四个州，总共损失了二十八亿元美金。 二十八亿元美金不是小数。 龙卷风那麽一过，就没有地方住了；昨天还很幸福，风一过今天就不幸福了。 想等救济，去等吧!你受了苦难等救济，那是很困难的。 世界上的这些现象，大家 虽然都看到了，但是都有一种侥幸心理，“还没有轮到我!”每人都有这个想法。 没有轮到我，可能不会遇到。 三宝弟子，要随时把一切的功德推给三宝，这是三宝加持我们，还有这个气力。 要至心称念地藏菩萨名号，身心畅适，气力就强盛。 “随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏 菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅盘之道。” 这句话我有一种想法：是不是六根残缺不全的人，马上就生长出来，或者腿断了 又生出一条腿来?不是这个意思!地藏菩萨加持你，是以另外一种方式加持你， 让你死了，又再另外投生。 另外有一种，他确实是六根不全的人，盲的眼睛忽然 看见了，聋子、耳朵突然听得见了。 这种事有例子可以证明。 去年的时候，我们 到这儿来，有一个小女孩，她的耳朵安上助听器，说话“呀呀呀”地说不出来；距离 现在不到一年，她也能说话，书还念得很好。 她才念地藏菩萨念一点点，但是念的 很诚恳，心里纯净不杂。 十几岁的小孩子，高雄人，这里有人可以证明，这是事实， 那是地藏菩萨免除她的六根不全，要安置到生天涅盘之道，还要继续修行。 所以 诸根不具的人，要这样祈求。 但是，每一段的苦难最後都有个条件，要至心称名，念诵归敬，还得供养。 大家一听 到供养，就以为要出钱，不一定的，最好的供养是法供养。 就是用念圣号供养，而 你都供养地藏菩萨或者念念《占察经》、念念《地藏经》，用法来供养也可以。 还有用你的意供养，如果你没有很多钱，就算你有钱，你又不方便上街，要是到了 花市，到了水果店，把它搬来就是了。 有人问我说：“师父，那样不犯盗戒吗?” 我说：“你又没有拿他的东西，你犯什麽盗戒?”盗戒是指你对他的屋子举离本处， 才犯盗戒。 这是你心里变化的，犯什麽盗戒?你造出来的水果，比他那个水果还好， 这是从意念产生的。 意念生，这是法供养，一种意念供养。 这就是普贤十大愿王 广修供养的法供养。 所以，供养，可以用法供养，但是提醒大家，贪心不要太重，什麽也舍不得，心想： “我就念点经，法供养就成了!”一文钱不出，一点力也不出，这也不对。 因为法需 要结合事，你是在不得已没有办法的情况当中，你就法供养。 但是你能力做得到的， 得依事表法，理事才能无碍。 我若不这麽说，有人会骂我的，因为叫大家都不要出 钱供养三宝，只用意念供养，庙里的和尚吃什麽?所以两个结合起来，不可偏废。 闻法千万不要起法执，若是这样说，你就这麽执着；那样说，你又那麽执着，就 麻烦了，你就不必学了，也学不进去。 一定要懂得这个道理。 “随所在处，若诸有情， 狂心乱，鬼魅所着，有能至心称名念诵归敬供养地藏 菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅盘之道。” 这是狂乱、精神病患者，这种病很不好治。 发 狂的人，很不好治；还有被鬼魅 所着，这是真有其事。 的确有鬼宅，我们遇到了，就念经吧!念经加持。 有的 道友说，他一开始念《地藏经》，他的婆婆就找来了，外婆也来了，六亲眷属把他 吓得不得了，他都不知道这是怎麽一回事。 那是找你超度，他们找了很久，都找 不到一个跟他有缘的人来帮忙超度。 所以一念《地藏经》，他们就来了，但是你 别怕；有人是梦中见到的，有人是醒着见到的。 我在纽约有一个弟子，就发生这种现象，後来就不念《地藏经》了。 之前他念 《地藏经》，大白天开车从他家到公司，他看见一个脑壳四方的，又高又大的人， 向他的汽车走来，他吓晕了，从此就不念《地藏经》了。 後来在家里也经常遇到 这种事，看见鬼魅。 遇到这种事一定要坚定。 他也不相信我的话了，我说： “你要坚定，继续给他得到好处。”他说：“不念了。”不念了，也就没有了。 但是， 我们这麽多道友都是念《地藏经》的，也没有谁不念吧!一天念一部的人还是很多。 假使说有发生这类的现象，至心念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，你的心就恢复了， 不再狂乱。 这些扰害恼乱你的鬼魅也就随着消失了。 不仅如此，地藏菩萨还教 导你，怎麽样学习，使用什麽法门。 诵经也好，修《占察经》也好，修《十轮经》 也好，或者修观想也好，然後安置你生天涅盘之道。 “随所在处，若诸有情，贪欲瞋恚，愚痴忿恨，悭嫉憍慢，恶见睡眠，放逸疑等， 皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者， 一切皆得离贪欲等身心安乐，随其所应，安置生天涅盘之道。” 放逸跟疑是两回事。 疑是怀疑，放逸是散乱，很不精进的意思。 精进对放逸，有 这样一个涵义。 若诸有情，贪欲心很重；脾气很大，瞋恚心很重。 还有愚痴邪见! 看事物、看问题跟人家总是不一样。 忿、恨跟瞋是属於同一类的，但是这个的情况 有所不同。 像忿，有些人还认为是好的，不平则鸣，看见一个人欺负另一个人，他 生起忿恨心，气得不得了。 一般人会认为这个人有侠义作风，正义感很重。 佛教 不是这样讲，因为你不明事理，不明因果，不知道是怎麽一回事。 前生是怎麽回事， 未来、过去怎麽一回事，为什麽会有这种事情发生，你反而在这里不平则鸣。 我认为这是一种忿。 忿就是不平，或者别人对待你，你产生不平，或者别人的事情， 你生起忿恨，这表示你没有办法，只能恨他而已。 你想要报复，敌不过人家，你恨 在心里；现在没有办法，等我有机会再对付你，这是属於恨。 悭是悭贪，自己有，不肯舍。 嫉妒，嫉妒人家，看人家舍了，他又放不下。 或者 看人做了好事，他没有做；但他嫉妒人家，嫉功妒贤。 骄，就是感觉到自己比别人 强。 骄傲，若加个女字旁就是娇气，骄往往跟慢相关连的。 慢有好多种，有一种 是自己本来不如人家，却感觉比别人强，这叫过慢。 有些人，看见别人很好，就说 有什麽了不得，我也能做得到，这也是慢的一种。 其实他做不到，根本就没有本事， 还觉得比别人强，这是属於骄慢的性质。 恶见，就属於愚痴的一种。 他看问题跟人家不同，吃荤的人可不要多心。 杀鱼杀虾 杀什麽，认为这是该吃的，这是恶见。 把人家伤害了，还认为是应当的。 我听一个 老太太说：“猪、羊就是给人家吃的，猪羊一道菜。”我看你才是给老虎吃的!如果是 给长虫吃的，毒蛇猛兽要吃你，你会给它吃吗?各人有各人的环境。 只不过，它的 力量不敌你，被你杀了。 你不养羊，它在山里头都照样生活，牠吃草，就算你不喂 牠，它也照样能生活。 你把牠捉住，杀了。 家里养的还说得过去，山里的羊，它 妨碍你什麽?你认为是应该的，这都叫恶见。 还有一种恶见，总想害人，那就是恶见。 我在监狱里住的时候，有些犯人已经入监 了，还一天的想害人。 有些犯人给那些更恶的人打报告，他是三天不害人走路没精神。 恶见的例子特别多，每个人都有。 不要认为我们很清净，以这种见解看问题的，我们 都有，不过学佛之後都在修正中。 睡眠，任何人都免不了的。 有的人必须睡十几个小时，有的人几个小时就够了。 佛教 导我们减少睡眠，睡眠愈睡愈昏沉。 有一种情形，这是笑话，他是不看经，不睡觉，经本一打开，他的瞌睡就来了。 还有， 不打坐，不睡觉，一打坐脑壳就低下来。 为什麽?我们经常说业障，这就叫障。 睡眠 是盖，把你的智能盖住了，睡眠盖。 还有心智丧失，任何人都有，我也有。 这几天当我们念完佛拜完忏，一打坐，刚念完 圣号，我就有点不行了。 宏觉法师给我提个醒：“老法师，你打头!”我一注意，不行! 一注意提起来警愓，就好一点。 这是盖，不是好事。 有人劝你休息一下，睡一下就好 了，睡一觉怎麽会好呢?睡糊涂了，你静坐一下，观心，当睡眠的时候，你就修修观。 如果你是真的修观地藏菩萨，地藏菩萨会进入你的身心，地藏菩萨光明就会把你的睡眠 给撵跑了。 睡眠过多是我们的过患，算一算一生当中睡眠占去好多时间? 放逸，就是高兴的时候，妄心妄跳。 打球打高兴了，五六个钟头，没有问题。 叫他坐 在这儿打坐修行，或者念念经，坐一个钟头都受不了，坐半个小时他就毛焦火辣地要起 来。 要他打球要他玩，他来劲，三、五个小时都没有关系。 还有打麻将，打了四圈还 来四圈，越打越起劲儿。 为什麽?放逸，这是众生的业。 疑是我们修道的最大障碍，对什麽事都打个问号。 有很多人从小孩起，因为被他的爸爸 妈妈骗惯了，当他长大以後，不论谁说话他都打个问号。 所以有子女的道友，千万莫骗 子女。 小孩的脑筋非常天真，你跟他说，他就信了。 後来，他看见的不是这麽回事， 以後对什麽事都会怀疑。 特别是学佛的人，你跟他说这些圣境，这些地藏菩萨的功德。 “我怎麽都没有得到?这位老和尚在瞎说的!”他就会生起怀疑!疑是我们修道的最大障碍， 为什麽会怀疑呢 ?疑的反面就是信。 信不具足就叫怀疑。 什麽事都疑惑， 疑是障道的因缘。 这些情形非常的猛烈。 “皆悉炽盛”，全都很炽盛的，恼乱你的身心，使你的身心不能够修道，不能够得 到安乐。 有这些毛病的道友，贪欲瞋恚、愚痴忿恨、悭疾、憍慢、恶见、睡眠、 放逸、疑，炽盛来的时候，你要放下来，安心至心称念归敬供养地藏菩萨。 这些 我们都试验过了，你之所以有烦恼，就是这些东西；不管哪一样，或者因为外界 来的，或者接了一个弟子的电话，或者他出了什麽事，我们动心了，也跟着他一起烦恼。 有一段时间，我们住在美国三藩市，中国大陆正在对台进行导弹试射，我们都去买报纸， 每天晚上看台湾的电视台。 为什麽呢?宏觉法师说：“我看您最近很关心。”我说： “是呀!很关心。”因为台湾有那麽多归依弟子，他的家庭如何?必须关心!一关心就 乱了，大陆上有那麽多的六亲眷属，台湾有那麽多的佛教道友。 所以，一遇到了 你关心的事，自己作不得主，自然就随着他乱了。 念地藏菩萨吧!念是念了，求也 求了，感觉不灵，因为你这边尽念尽求，他那边还是尽打。 在事实面前往往会使你 的道力退失，这叫退失道力。 我们平常说空的假的，是你自己份内的体悟，你说是空的假的可以，但是不能对众生 说空的假的。 他信你?他在那儿苦，你在这里说空的；像鱼、畜牲，我们是不懂得它 的语言，你要是懂得它的语言，你就知道它的痛苦。 “你们快乐的坐在桌子上，却用 油炸我、用刀切我，你还说，很好很好，还要讲求味道。”“欲知世上刀兵劫，且听屠门 半夜声。”现在吃的花样很多，花样一多，什麽导弹、飞机也都来了；你吃的花样多， 报复的花样也多。 因此，我们懂得这种道理，应当至诚的称念地藏菩萨。 那麽地藏 菩萨就能救离我们的苦难，安置生天涅盘之道。 发愿至心，发愿可以增加我们的至心，说我要度一切众生，我念一切众生苦。 像我 刚才说的，可以从两方面来说。 从好的方面说，“欲销世上刀兵劫”，我每天念， 求这个世界上的灾难消失，求佛菩萨加持，这是好的，这是大悲心。 从另一方面想， 不关心，你为什麽不想中东或者那些国家的风灾，我们有没有幸灾乐祸的心?我们的 敌人，他 那边起风灾，“看老天跟你作对!”你有没有幸灾乐祸?如果有，犯罪， 要平等对待!为什麽天灾那麽多?人间没有办法治你，人间报复不了你，你说不公平! 天者自然义，自然的那个力量就来了。 你想找原因，去找吧!过去，小时候从来没听过环保卫生，灾难好像也没有这麽多， 现在特别多。 气候为什麽反常?人类研究天体，就是不研究因果。 我们谁都懂得， 地球还长不长?不会长。 天天在掏，每天在这个地球要掏出多少东西来，掏完了这些 东西到哪儿去?我们在地底要取出汽油来，干什麽?烧、化，化了到哪儿去?一点也没 有失掉，它在空中，空中也是物体，它又渐渐凝聚。 凝聚又要再来这个世界，坏， 之後再成长，成长又陷进去，就这麽旋转轮回，这就叫众生业，这叫业轮。 我们讲《十轮经》就是讲轮，轮是永远不会停止的。 佛教讲这种事，科学家现在也 证实这个问题；证实问题是人自己造业，自己做的。 天天喊空气污染，可是天天增 加污染。 怎麽办?所以，我们念地藏菩萨的时候就要回向，众生自己造业自己受。 为什麽他这样做呢?因为他心里已经狂乱了。 想找个不狂乱的很少，但是我们都是佛教弟子，要止息狂乱，至心称名念诵归敬供养 地藏菩萨。 地藏菩萨有这麽大的力量，入那麽多的定，能够给众生这麽多的安乐， 都能安置我们生天涅盘之道。 地藏菩萨有这个力量，我们有没有这个求的力量?有， 就是至心。 至心的力量跟地藏菩萨加持我们的力量，两个结合一起，这个问题就解决了。 “随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或於山岩崖岸树舍， 坠 堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难， 安隐无损，随其所应，安置生天涅盘之道。” 不论你在什麽地方，只要一念地藏菩萨，地藏菩萨就到那个地方，地藏菩萨是遍一切处。 “随所在处，若诸有情，为诸毒蛇毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬 供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅盘之道。” 这些是我们经常见到的，後文也会讲到十轮，说明这些灾难是怎麽来的，我本来想略去 不讲。 在〈序品〉中念一念，随文说一说就可以，宏觉法师给我提个意见说： “一般人又不大理解，说一说还是比较好。”我今天就再罗嗦一下，但是这样的话， 讲经的进度就会很慢。 一部经他有主要的意义，他的中心意思是什麽?我们学一篇文章，做一件事，总有一 个中心目的。 我们想把重点放在中心目的上，但是说一说这些现像是有好处，大家 知道这些现象怎麽来的吗?当你心中一念，就起风；心一动念，业即生。 就说我吧!我就是这样的。 我要你行善，别人却认为这是搧风点火。 如果在监狱 里说你好好念佛，多做点儿好事，别人说你是在搧风点火，宣传佛教。 因此，你 的心一动念，别人反而认为是搧风，结果越搧风火越大，火越大越烧着，越烧着， 世界上的灾难就越多。 现在大家都在搧风，都在点火，火就更厉害了!大家想想看， 水属於情。 水、情都是往下堕的，情感越重，水灾越大。 瞋恨心越重，火灾越大。 人人不服气，风灾就越大。 你天天在掏空地球，地球就报复。 所以一九七六年的 唐山大地震，唐山市整个地下是空的，挖了几百年。 一旦掏空了，它能不陷下去? 地底下是空的。 现在有好多地区的地层还在下沉，为什麽下沉?把地下水都抽出来了， 谁来支持牠呀? 中国有句老话：“天作孽犹可违，自作孽不可活。”自己作业，自己埋葬自己。 不这麽做，地球怎麽会坏呢?怎麽做他们都还是对，等到都坏了，已经不是我们这 辈子的事，不知道是多少万万年後的事。 地球还是很大的，挖吧!反正一时之间也 看不出来!不过，还是看得出来，就在我们心里。 如何净心寡欲?多念圣号。 刚才不是提到要至心?你不念，如何达到至心呢?我们 由不至心而达到至心，一定会达到至心的，不要着急。 “我一念就散乱心， 怎麽诵?”当你念久了，散乱心就没有了。 你完全不念，才真的是散了心。 有些人也这样问过我，他说：“我没有念佛、没打坐、没念经的时候，好像没有 那麽多的散乱心，没有那麽多的烦恼，我一念经就感觉自己尽打妄想。”大家怎 麽理解?没念经好像没有烦恼，一念经好像多了许多烦恼。 是不是这样? 没有念经，你是在烦恼当中。 你念经，就离开这个烦恼，回头看烦恼是这样的 情况。 你没有念经，都在散乱当中，你又怎麽知道散乱?你静下来念经， 另外又有些思想，於是觉得散乱心很多。 如果不念经，你都在散乱当中，又怎麽 知道散乱?念久了，你就达到至心了。 一回拜忏没有至心，两回拜，拜久了， 自然就产生力量。 现在我们有很多道友拜忏拜很久了。 当他拜的时候，心里很清净。 你永远不接近， 就永远不理解。 你接近了，渐渐理解，渐渐进入，一切事都是这样子。 不要因为 现在我还没有达到至心，就感觉到很沮丧，不要紧的，至心是学习而来的。 地藏菩萨 告诉我们学习发愿至心，多发愿，多学习，至心就成了。 至心一成了，道力也就成了， 苦难就渐渐解除了。 你发愿愿身心健康，没有病苦，愿家宅平安。 六亲眷属平安了， 所在地的台湾平安了。 另外到目前为止，这个地球还是存在的，如果大家都不平安，台湾也平安不了，必须整个 的地球都平安了，你才能得到平安。 如果家族不平安，你一个人想安安静静的，办不到， 会有好多人来干扰，不是这样吗?如果子女、先生、太太，他们不平安，你一个人想在 这家里平安，我看捣蛋的多得很。 大家都平安了，你才得到平安。 人类都平安了， 才平安得了。 一切众生都平安，人类才能平安。 我不是说吃荤杀鱼宰鸭子是不对的，你要吃吃你的，你要杀杀你的。 但是，你在杀、 吃的时候，要生起一念慈悲心。 你说：“我也不白吃你，我总得回馈你一下子，我要 给你念念佛，让你别再堕畜生。”你只要有这麽一念心，已经很不得了了。 在讲《占察善恶业报经》时，专门讲“至心”，“至心”就是至诚恳切，摄念专精， 勇猛精进。 你这样的念，供养地藏菩萨，才有效果。 如果泛泛的念，效果不大。 这里的经文没有这样说，因为这是〈序分〉，只是佛赞叹地藏菩萨的功德。 到了 真正要用的时候，你一定得至心。 所以每句经文都有一个“有能至心”，每一句 都有“至心称名”，不要把“至心”忘了。 如果没有“至心”，一点效果也没有的。 但是，这个“至心”要修行。 修到“至心”很不容易，要先修“信心”。 你必须 先信得极，如果你含含糊糊的，一旦生病，认为还是找医生要紧，念地藏菩萨 有什麽用?那麽这个效果就没有了。 有的道友也知道这个病是没有办法治好的，他就念地藏菩萨，至心的念，效果 就产生了。 但是有的人被虫子咬、蛇咬，乃至中了毒药，真正能够至心的念， 或者是梦中吐出来，或者就醒着吐出来，他会有反应。 地藏菩萨也没有现身， 也没有什麽感应，他就是呕吐，或者排泄掉。 从这一开始每一段经文都是至心称名念诵归敬供养，这几句却是连着的。 第一， 一定要“至心”，这些苦恼就能离除。 不但离除现在的苦恼，将来死後不堕三涂。 不会再堕入饿鬼畜牲，就能够直接生到天上；生到天上以後，继续闻法，继续修道， 证得涅盘。 -- 谓诸菩萨於诸法因，要先善己。方於缘起，应得善巧。 【摄大乘论】 次後，於缘所生诸法，应善其相，善能远离增益损减两边过故。 次後，如是善修菩萨，应正通达，善所取相，令从诸障心得解脱。 次後，通达所知相已，先加行位六波罗蜜多，由证得故，应更成满增上意乐，得清静故。 次後，清净意乐，所摄六波罗蜜多，於十地中分分差别，应勤修习，谓要经三无数大劫。 次後，於三菩萨所学，应令圆满，既圆满已，彼果涅盘，及无上正等菩提。 --

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