佛告阿难。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。 若得此微妙水大观已。 复当更教安隐微妙最胜奇特火大观法。作此观时。 自见脐中微妙火光。床如莲华。其色光明。 如和合百千万亿阎浮檀那金。见此事已。 复当更教观身内火。 观内火时。自见心火。常有光明。 过於百千万亿明月神珠。心光清净。亦复如是。 出定入定。如人持明火珠行。虑恐他见。 唯自心中。明了如是。他人不见。渐渐大明。 见身犹如颇梨明镜。见心亦如明月神珠。虑他人见。 他人其实不见此事。入定之时。以心明故。 见三千大千世界麤相。见阎浮提须弥山。 及大海水。悉皆了了。复见大海水中摩尼珠王。 其摩尼珠王。焰出诸火。见此事已。尔时见佛。 为其广说九次第定。九次第定者。 九无阂八解脱。如此等观。不须豫受。佛现前故。 佛自为说。其利根者。闻佛说法九无碍道中。 应时即得阿罗汉道。超越阿那含地。 如好白[叠*毛]易染为色。若钝根者。复当更教风大观法。 风大观法者。见一切风。极为微细。细中细者。 可以心眼见。而不可具说。风复杂火。火复杂风。 水入火中。风入水中。火入风中。风火水等。 各随毛孔。如意自在。或复有风。十色具足。 如十宝光。从身毛孔出。从顶上入。从脐中出。 从足下入。一切身分中出。从眉间入。从眉间出。 从一切身分入。如此种种无量境界。 贤圣光明。贤圣种子。诸贤圣法。皆从此风大中起。 从此风大中入。此风大观。 具足相貌微妙境界。唯阿罗汉。能广分别。不可具说。 行者坐时。当自然见。若见此事。练诸烦恼。 成阿那含。此风大观。名第三十阿那含相应境界相。 佛告阿难。汝好受持是阿那含相应最胜。 境界风大观法。慎勿忘失。尔时阿难。闻佛所说。 欢喜奉行。 ===== 以上火观跟风观结束 -- 多欲为苦 生死疲劳，从贪欲起， 少欲无为，身心自在。 《佛说八大人觉经》 欢迎参观Buddhism佛教板以及Learn_Buddha汉传实修板 --

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