http://tinyurl.com/6dtk6wo “随住如是诸佛国土，若入具足无边智定， 由此定力，令彼佛土一切有情，随其所应，能以无量上妙供具恭敬供养诸佛世尊。 随住如是诸佛国土，若入具足清净智定， 由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。” 他入了这种“具足清净智定”，就显现了欲的过患。 欲包括很多，例如贪欲。 但是，他是清净智定，因为清净智定力量的关系，能令有情众生认识到欲境上面 的过患，能不贪着一切欲，不着慾念，心得清净，就令一切有情得清净。 这是一种。 “随住如是诸佛国土，若入具足惭愧智定。 由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法，心无忘失。” 要生起惭愧，要有智能。 我们拜忏，天天讲无惭无愧，却作很多错事，一点 惭愧也没有，还认为是正确的，那是欺骗，这是很显现的。 有的执着欲境， 入了这种定力，慾望就轻了，乃至於断了。 所以他入了这个定，使这个佛国土 与他有缘的众生，心得清净，能够具足。 他入了这种“具足惭愧智定”的时候，这个佛国土的众生都生起惭愧心。 “惭” 就是忏悔过去，“愧”是愧对未来，未来绝不再做。 惭愧的涵义有两种：要生起 惭愧心，忏着你刚做的事太不对；愧悔，我今後绝不能再做了。 地藏菩萨在 那个佛国土，用的是惭愧智定，由於这个定力的关系，能令这个佛国土的有情， 都具足无上的惭愧，增长惭愧。 诸佛菩萨，那些大菩萨自己也经常的惭愧，经常 感觉着我跟佛还不能一样，还不能够马上成佛。 他也是有惭愧心，惭愧是有深有 浅的。 他不是请问地藏菩萨有什麽智力?为什麽过去我们没有听到? 佛跟他说： “你跟他无缘。”地藏菩萨是随在哪个国土，入什麽定，度什麽众生。 “随住如是诸佛国土，若入具足诸乘明定， 由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通， 了达此世他世因果。” “诸乘明定”，或者声闻乘、缘觉乘，或者菩萨乘，地藏菩萨依据这个诸乘明定， 令一切有情能够善巧，得到天眼通、他心通，了生死，死生智通达了。 生灭义是无常，本来就没有，依着在定力观无常，这都是证得的般若空。 总的来说，他能知道世出世间的因果。 “随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定。 由此定力，令彼佛土一切有情，皆离一切愁忧昏昧。” 地藏菩萨在他所住的国土当中，入了“叫无忧神通明定”。 由这个定力，能令这个 佛国土的有情没有忧愁，无忧无卢，明明静静，不昏不暗。 昏昧就是黑暗，在 黑暗当中还有什麽通?因为不昏暗，所以他可以离一切忧愁，知道忧愁若恼是假的， 这是妄念粉飞。 “随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定。 由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。” 神通就是心。 神者就是天心，也就是我们自然的心，通者就是我们所有的智能。 慧，通明慧性，你以不可思议明净的心，产生了一种方便善巧智能，这叫神通。 神通就是方便善巧，他一入这个定，这个国土的众生，就具足了神通的善巧。 现在地藏菩萨住在我们这个世界上，每天早晨入“具足胜通明定”，我们有没有得到 神通善巧?既然是菩萨在哪一个国土中，一入什麽定，那个国土众生就能得到什麽， 地藏菩萨在我们这个国土住着，为什麽我们还没有得到呢?参一下吧!我们跟地藏菩萨 有没有缘?没缘吧!现在我们念《地藏经》，天天念地藏圣号很有缘，地藏菩萨入这麽 多定，为什麽我一个也碰不到?参一下!你自己思惟、观想一下，为什麽? “随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定。 由此定力，令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情，普见十方诸佛国土。 随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定。 由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪归正，归依三宝。” “普照诸世间定”、“诸佛灯炬明定”，这两种定大家都懂得，就不进一步说明了。 “随住如是诸佛国土，若入金刚光定。 由此定力，令彼佛土所有一切小轮围山，大轮围山，苏迷卢山及诸余山， 溪涧沟壑，瓦砾毒刺，诸秽草木，皆悉不现，令彼佛土，所有一切众邪虫（蛊）毒， 诸恶虫兽，灾横疫疠，昏暗尘垢，不净臭秽，悉皆销灭，令彼佛土地平如掌， 种种嘉祥自然涌现，清净殊胜，众相庄严。” 这个定的名字是“金刚光定”，一入定的时候，这个国土有大轮围山，小轮围山， 苏迷卢山，也就是妙高峰。 这些山里头有水涧，有沟渠，有高低，还有瓦砾， 毒刺，不干净的草木，有毒的花草树木，都不出现了。 这个世界上的众生， 就不会中到邪毒、虫毒，乃至於恶虫恶兽的侵害。 （这里补充一下，“虫”， 是一个错字，它应当是“蛊”，蛊毒的蛊。）乃至於昏暗尘垢，不净的臭秽都消失了， 是因为这个金刚光定的关系，使这个国土的土地像手掌一样的平稳，种种嘉祥的现象 自然涌现，清净殊胜，众相庄严。 地藏菩萨在这个国土入金刚光定的时候， 使这个国土产生这些变化。 “随住如是诸佛国土，若入智力难摧伏定。 由此定力，令彼佛土一切魔王及诸眷属，皆悉惊怖，归依三宝。” 地藏菩萨要用这个智力难摧伏定，一入这个定力，这个国土的魔王跟他的眷属， 生起恐怖，都归依三宝。 魔王都生起恐怖，就不会恼害人。 “随住如是诸佛国土，若入电光明定。 由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉远离後世恐怖，得法安慰。” 因为得到“电光明定”的安慰，脱离三涂，永远不受恐怖。 这个电光明定是不可思议 的法，可以得到法智的安慰。 “随住如是诸佛国土，若入具足上妙味定。 由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。” “上妙味定”，也就是吃好吃的。 使这个国土众生能得殊胜妙味，所有饮食都是充足， 都是美妙的。 生到六欲天，他的饮食都不需要厨师，随念而至，只要那麽一想， 饮食就现前。 生天就会有这个能力，何况菩萨入定的加持。 “随住如是诸佛国土，若入具足胜精气定。 由此定力，令彼佛土一切有情，无不皆得增上力势，离诸病苦。” 什麽病苦都没有了，这是由於地藏菩萨“胜精气定”的关系。 “随住如是诸佛国土，若入上妙诸资具定。 由此定力，令彼佛土一切有情，随乐皆得床座敷具，衣服宝饰， 诸资身俱无所乏少，殊妙端严，甚可爱乐。” “上妙诸资具定”，由於这个定力，令这个佛国土的一切诸有情，所有的床座、 服具、衣食、桌椅板凳，都是上妙不可思议的。 乃至於衣服宝饰，所有资生 的器具，从来不缺少，而且都是上妙的。 “随住如是诸佛国土，若入无诤智定。 由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，远离一切怨憎系缚，和顺欢娱， 爱乐具足，施戒安忍，勇猛精进，心无散乱，成就智能。” “入无诤智定”，诤是斗争，因为有智能，入这个定的时候，由於这个定力， 这个国土的众生，身心勇健，远离一切怨憎的系缚。 “和顺欢娱，爱乐具足”， 那麽就具足了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六波罗蜜都具足了， 因为心无散乱就是具足般若智，成就智能。 “随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定。 由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。” 令诸有情都能够享受无量的胜妙欢喜，这是“胜踊跃定”。 “随住如是诸佛国土，若入具足世路光定。 由此定力，令彼佛土一切有情， 得无碍智，能修种种清净事业。随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定。 由此定力，令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离，其心寂静。 随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定。 由此定力，令彼佛土一切有情， 皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道，生天要路。” 地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业，增长善业， 做的是善道，生天的道路。 “随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定。 由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心悲心，无怨害心，普平等心， 更相利益安乐之心。” 地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情，都发起慈心、 悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。 “随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定。 由此定力，令彼佛土一切有情，离诸斗诤，疾疫饥馑，非时风雨， 苦涩辛酸，诸恶色触，悉皆消灭。 如是大士，随住如是诸佛国土，若入海电光定。 由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离， 种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树， 无量乐具，周遍庄严。以要言之，此善男子，於一一日，每晨朝时， 为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。” 这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那麽多的定， 不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那麽多的定，无量数的定。 -- 随闻而得觉，未闻慎勿毁，无量余未闻，谤者成痴业。 如文取义时，师心退真慧，谤说及轻法，缘此大过生。 恶意自性恶，不善不应起，况移於善处，应舍大过故。 【大乘庄严经论 成宗品】 --

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