http://tinyurl.com/6dtk6wo “如是大士，成就无量不可思议殊胜功德。” 地藏菩萨这位大士，他成就了不可思议的殊胜功德，下面就是他的功德。 “已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已得最胜无生法忍， 於诸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住 师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能催伏外道邪论，为欲成熟 一切有情，所在佛国悉皆止住。如是大士，随所止住诸佛国土，随所安 住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成熟无量所化有情。” 前面有一个问题，这位善男子是从什麽地方来的?他住在哪一个佛国土? 离 我们娑婆世界，离佛教化的国土有好远?他如是请问，佛答复说，这 位大士所住的国土，哪一个佛国土都是他止住的地点，因此不一定是从 南方来的。 《地藏经》上说是从南方来的，但是在这部经上说，只要 佛国土有地狱，只要有三涂都有他止住，随他所安住什麽地方，他都住 在三摩地。 三摩地就是定，是妙定。 我们再讲他的殊胜功德。 “首楞伽摩胜三摩地”，就是首楞严三昧，过去的旧译叫“首楞严”。 玄 奘法师依照原意翻译，就是首楞伽摩胜的三摩地，前面的“健行定”也可 以译作“健相定”，这些事所作已办。 “究竟定”，这是最究竟。 佛所证 得的三昧，在《涅盘经》二十七卷中，“首楞严三昧”，有五个名字，第 一个叫“首楞严三昧”，第二个叫“般若波罗蜜”，般若波罗蜜，就是首楞 严三昧，也是现在我们经上所念的“首楞伽摩胜三摩地”。 第三个名字叫 “金刚三昧”，这是密宗所用的名词。 第四个叫“狮子吼三昧”，第五个叫 “佛性三昧”，随所作业，随佛所作的每一个事业，都叫三昧，那就处处得 名。 但是从百八三昧之中，就是一个总的三昧。 他已经能住到这个三昧 ，也就是住到这个定中。 他一清早起来，都在定中，用无量的定去度无量众生。 这个定到哪一个佛 国去度哪一类众生，就不一定。 地藏菩萨就如是，每一个早晨，都要入无 量三昧，度无量众生，这就是佛所说的少分的、成就众生的、不可思议的功 德。 为什麽他有这麽多功德呢?因为他得到了这麽多的三昧，他的定，就有 二十三种。 以下都是地藏菩萨所得的定，这是总说。 这位大士能够悟入如来的境界，他跟如来是一样的，他已经得到最胜无生法 忍。 无生法忍是指见了法性，登了地的菩萨。 登了初地的菩萨，他是分分 证得，一直证到最究竟的、最胜的无生法忍，忍可诸法无生。 我们前面讲过 ，这是很不容易的。 我们认为一切诸法都有生，我们也是把一切的缘起法当 作真实的，所以在我们日常生活当中，看到什麽都是真实的。 这座钟是真实 的，这朵花也是真实的，我们就不能够知道这是无常的，不能知道这个诸法是 无生的，这是因缘。 因缘所生的法是没有自性的，但是这不像我们说的虚空 ，这种无生就是无生者无不生，在诸法上就要生法性的本体。 随拈一法，无 非法界。 对於这个问题，我将近有长达二十多年的时间不理解。 《华严经》说的都是 有，《华严经》从来不说空，华严就是有，像无边世界，什麽都是无边，什麽 都是有，二十年之後，我才渐渐明白一点。 举个例子，“一微尘里转大法轮”，一个微尘，佛在这里头说大法轮，二尘中有 尘数刹，二刹有难思佛”，一个微尘里头有无穷无尽的佛刹，每一个佛刹，又有 佛在里面成佛，海会围绕，有诸大菩萨。哪一个微尘能有这麽大力量?本身就是 空的，所以在一微尘不是有，是般若智能光明。昨天宏觉法师讲的“照”，那一 微尘就是照，就是智能的照了，一照什麽都在内。没有思念，没有分别，不假 分别，不假作为，《华严经》都是这类的义理。有人说《金刚经》是空的， 《华严经》是有的，这是错误的，《金刚经》不空，《华严经》也不有， 《华严经》讲的就是般若空，又不空。《华严经》就是这类的句子，这类的意 思，要在那里头使你能够悟得一切诸法。 《心经》上讲，“不增不减不垢不净”，意思也是一样。 现在有一种叫男妓， 过去也有男妓院，他们叫“相公”，在北京你不能叫人家“相公”，那是骂人的。 那时候的北京，你若穿上青龙绕的靴子、脂膏、皮袄，人家一看就知道这家伙 是相公，也就是男妓。 如果是女的，是妓女。 《华严经》上说善财童子去参 婆须蜜多女，她是妓女，大家都说这位童子这麽有道德，怎麽去找妓女? 《华严经》是染净一如的，你一接触婆须蜜多女，你就开悟了。 谁跟她一接触、 跟她拉拉手、跟她接吻，一拥抱就成道了，可惜我们没有这个福报。 我们见到 她就跑了，跑了就得不到这个福报。 我们是从分别心来看。 《华严经》境界是这种境界，整个都是般若智能。 像无厌足王，杀人无厌，你 到他那里去，善财童子一参他，心里就起疑惑，这是善知识吗?挂着人腿、人脑 ，那简直是支解大观，好像是到了医院的解剖室。 无厌足王是在度众生，他就 是让你不要起分别心，要产生无分别智，这才是《华严经》境界，读《华严经》 ，要这样看。 《华严经》是什麽呢?完全是般若智，空有不二。 你要理解空有不二才能够进入 。 所以无生法忍，知道诸法无生，无生也无灭。 无生无灭，无形无相。 凡是 一切的形相，当体本来是空的。 我们略说一下“无生法忍”，他与诸佛一样能够 得到自在，真正得到自在，他已经到了堪忍一切智位。 这里句句都是说地藏菩 萨，他已经跟佛平等，已经成佛。 他能超度一切智海，已能安住师子奋迅幢三 昧门，也就是大悲法门。 如幻的大悲法门，就叫师子奋迅三昧。 “善能登上一切智山”，这是形容词，譬喻已能摧伏外道邪论。 凡是心游道外， 心外取法，从究竟了义来看就是邪论，心外无法，一切法外也无心。 “为欲成熟一切有情故”，因为要成熟一切有情故，所以随顺示现善巧，随便在哪 一个佛国土，他都止住，那里就是他的佛国土。 所以，他前面问，所居何佛国呀? 没有。 地藏菩萨是谁呀?他的佛国土如何?《地藏经》没有说的，《十轮经》是这 样告诉我们的，凡是所有的佛国土，他都在那儿止住，如是大士，随所止住的诸佛 国土，随所安住的诸三摩地，发起无量的殊胜功德，成熟所化的无量有情。 “如是大士，随住如是诸佛国土。若入能发智定，由此定力，令彼佛土一切有情， 皆悉同见诸三摩地所行境界。” 不论住哪一个佛国土，“随住如是诸佛国土”，要入什麽定来度化一切众生呢?以下 共有二十三定。 如果地藏菩萨住这个国土，他就在这个国土入了“发智定”。 住这个定力，由这个 定力，就令这个国土里所有的有情，同入这个发智的三摩地。 以下是另一个定， 另一个佛国土。 -- 是故，我执皆缘无常五取蕴相，妄执为我。 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 【成唯识论】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 58.37.180.137