见此事已。复当更教谛观己身。如前完具。身体平复。复当更观己身。 一切毛孔。以慈心故。血变成乳。从毛孔出。 在地如池。众乳盈满。复见众多饿鬼。至此池上。 以宿罪故。不得乳饮。尔时慈心视鬼如子。 欲令饮乳。以鬼罪故。乳变成脓。斯须之间。 复更慈心。以慈心故。身毛孔中。一切乳出。 胜前数倍。念诸饿鬼。饥苦所逼。何不来饮。 尔时饿鬼。其形长大。数十由旬。举足下足。 如五百乘车声。来至行者前。唱言饥饥。尔时行者。 即以慈心施乳。令饮饿鬼。饮时至口。变化为脓。 虽复为脓。以行者慈心故。即得饱满。 见鬼饱已。复自观身。即自见身。足下火出。 烧前众生及以诸树。泓然都尽。 尔时若见众多异类。复还系念谛观己身。使心不动寂寞无念。 既无念想。当发誓愿。愿後世生。 不受後有。不乐世间。 作此誓已。寻见前地。 犹如琉璃。见琉璃下。有金色水。自见己身。 与地正等。与水色同。其水温暖。水中生树。 如七宝树。枝叶蓊郁。上有四果。果声如铃。 演说苦空无常无我。闻此声已。自见己身。没於水中。 往趣树所。谛自观身。顶上水出。 弥漫琉璃池中。忽然之顷。复有火起。火中生风。 犹如琉璃。复见顶上。从顶坚强。至乎脚足。 犹如金刚。复有火起。烧金刚尽。温水枯涸。 寻更观身。我前见身内池中忽然有树。枝叶具足。 树端有果。其声如铃。 演说苦空无常无我清净之法。如此妙果。有好音声。香味具足。 我今宜食。作此想已。即仰攀树。取果食之。 才得一果。其味甘美。无物可譬。既食果已。 见树乾枯。其余三果。尚有光明。食果之後。 身心恬澹。无忧喜想。自观心识。是败坏法。 从诸苦有。诸苦根本。识为因缘。今观此识。 如水上泡。无有暂停。四大无主。身无有我。 识无依止。如是诸法。复七七四十九遍。谛观心识。 是败坏法。 尔时自见己身。白如珂雪。 节节相柱。复当更教。自以右手。摩触此身。 见身如尘。骨末如粉。如粉尘地。寻复更教。 观身如气。从数息有。身如气囊。无有暂停。 复当更教。寻自观身。如前还为一白骨人。见骨人已。 自观己身。如前还散。犹如微尘。 如人以粉用涂於地。寻见地上。有青色骨人。复如前观。 末此青色骨人。以用涂地。复更观身。 如青微尘。尘变成骨人。其骨尽黑。 复当如前以末涂地。复自观身。犹如黑地。见黑地中。 有四黑蛇。眼赤如火。蛇来逼身。吐毒欲害。 不能为害。即变为火。自烧己身。尔时空中有自然声。 恒说苦空无常无我等法。见此事时。 一一毒蛇。八十八头。为火所焚。见此事时。 空中自然有水。洒毒蛇身。众火尽灭。八十八头。 一切都消。 出定之时。觉身安乐恬怕无为。 复当更教。自观己身。无高大想。寻复见身。 自然高大。明显可观。如七宝山。自见己心。 如摩尼珠。尔时复当如上观空。作观空时。自觉己身。 和悦柔软快乐无比。前莲华上。七宝色光。 流入己心。在摩尼珠中。满足十过。七支七色。 皆悉具足。自观身空。亦无众想。 尔时顶上有自然光。似金色云。亦如宝盖。色复似银。 从顶上入。覆摩尼珠光上。出定入定。恒见此事。 见此事者。自然不杀不盗不邪婬不妄语不饮酒。 佛告阿难。佛灭度後。四部弟子。 比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。作此观者。 名第二十六正观。亦名得须陀洹道。若得此观。要当审实。 使身自然离五种恶。合修多罗。不违毘尼。 随顺阿毘昙。此名须陀洹果相。尔时阿难。 闻佛所说。欢喜奉行。 ===== 以上此观法结束 至於白话的想法 我想个人暂时并不推行 看是否有人愿意尝试分享看看 以上 末学flamerecca合十 -- 多欲为苦 生死疲劳，从贪欲起， 少欲无为，身心自在。 《佛说八大人觉经》 欢迎参观Buddhism佛教板以及Learn_Buddha汉传实修板 --

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