药师本愿经讲记序 释迦世尊，於娑婆秽土，刚强难化之众生中，诞生成道，垂范四生，度脱九界， 其无畏勇猛之精神，诚为不可思议者矣！故当时所摄化之大小乘弟子，无不具慈 悲喜舍，四摄教化，狮吼象步，超然死生，游戏神通，净佛国土。《法华经》云 ：『众生见劫尽，大火所烧时，我净土不烧毁。』此为释迦世尊，及其化众，即 於娑婆秽土，以建立其净土者；犹弥陀之极乐净土，药师之琉璃光土。盖十方诸 佛，无不本其因中所发之无畏大愿，所修之勇猛妙行，行圆愿满，果上之主伴功 德备，依正庄严成，而清净国土由之建立。 中国之有佛教，二千余年，於言教知见上，有历代古德之开扬，微言大义，得以 不坠；唯於身教行为上，渐失伟大雄壮魄力，内枯无畏之精神，外鲜有力之德行 ，缺之自主，依傍他家，不能修诸佛自力之行愿，荐去净佛国土。故求生极乐之 净土宗，於中国特殊发达，速死之心，切於延生，佛教至此，全成为消极颓废， 失其活泼生机之天趣，如半身不活之人，非依墙靠壁，不能自立，虽有高深玄妙 之教理，不能启发人生之愚昧，履霜坚冰，由来渐矣。 唯我亲教太虚大师，秉释迦世尊之行愿，现弥勒菩萨之化身，於此风雨凄迷，人 心堕落之际，高踞狮座，发行正令，提示平展佛教教理为纲宗，创唱建立人间净 土为归趣，二十余年来，靡间一日，作此深大行愿之运动。兹者受四明育王寺之 请，讲《药师本愿经》，师述讲此经「三因缘」中谓：释迦世尊，『将济生之事 ，付与东方之药师；度死之事，付与西方之弥陀。』又谓：『然此资生之佛教， 即为释迦付托与药师之法门，而说明在此经中者；此於过去专重度亡之佛教，有 补偏救弊之功能，尤合於现代人类生活相资相养之关系。』又谓：『故今日之学 佛者，应将药师如来如何发愿修行之方法，牢记於心，孤掌难鸣，众擎易举，集 众人之力量，方可转此污浊恶世娑婆，为清净琉璃也。』亲教大师，将个己之扶 颠救危之一片婆心，缩写於此数语中；将十方诸佛自觉觉他之行愿，亦揭示於此 数语中；久为一般佛弟子所遗忘之「资养现实人生之佛教」，亦活跃於此数语中 。至於师之妙无碍辩，海翻波腾，作如理如量之说法，自有本《讲记》为证，无 须赘述。将见此後佛弟子之教行，药师与弥陀并重，资生与度亡齐修，而人间净 土，即以本《讲记》立其基础焉。 芝峰愚钝，曾承亲教大师之命，於「药师加被益」之「闻名得益」一文，代讲三 天，深惭意未融真，义未显理，白圭之玷也。 四明延庆寺弟子芝峰谨序 -- 由於AHJKL板主希望每日(或一周)读诵药师经一段, 末学想了想, 或许应该先让在座诸仁者对药师经重新做认识, 故选了太虚大师的药师经讲记先做为分享, 之後再渐序与大家一起读经, 而太虚大师讲述药师经, 除却小部份时代背景不说, 道理浅着易懂又精僻入微, 很适合所有人阅读.... 第一篇先以此序开头, 而後末学将每日张贴... --

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