佛化沙门度七比丘 从前，有七位比丘一起到深山里修行参道，然而历经了十二个寒暑，还是不能与道相应。 一天，七人共坐一处，讨论是否要继续修行。 一位比丘首先说道：「我们出家修行不畏艰苦，不惧寒热，不但放弃了世间种种享乐，还 要持守种种戒法、终身乞食，虽然如此，仍坚守着出家人的志节，然而……」 另一位比丘接着感叹：「虽是如此忍耐，道业却未有成就，往昔所造的罪业，似乎也难以 灭除。」其余比丘听闻此语，皆面带愁容，沉默不语。 这时，一位年轻比丘奋然起座，说道：「既然如此，与其老死山中而无所成，倒不如各自 下山回乡，娶妻生子，建立门户。」 「是呀！再有一番事业，从事些许生意买卖，生活自是无虞。如此有妻有子，衣食丰饶， 这後半辈子也就不怕没有依靠了。」比丘们协议後，便一起下山回乡。此时，佛陀虽在远 处，却以神通力知道这七位比丘的得度因缘已经成熟，且不忍见他们因无法忍受修行上一 时的辛苦，而终将造下堕入地狱的罪业，於是化身成一位寻常沙门前去度化。 佛陀所化身的沙门来到谷口，正好遇到下山的七位比丘，於是开口问道：「比丘们，请问 你们在山中修行多久了？你们又要前往何处呢？」 「我们在山中已经修行十二年了！不过，我们已经决定放弃修行。」 「你们已经精勤修行这麽久，为何还要放弃平静的修行生活，回到喧嚣的尘世呢？」 一位比丘率先答道：「我们虽然修行已十二年，道业却无所成就，看来罪业也难有除灭之 日。而且山中人烟稀少，少有供养之人，每每托钵乞食，还要遭受别人的冷嘲热讽，如此 虚耗岁月，枉自困苦，缩衣节食，仍不知『道』在何处，又有何意义？」 「那你们下山有何打算？」 「我们打算就此还乡，各自建立门户，并且创造一番事业，等到上了年纪再来学道。」说 完此话，七位比丘即欲离去。 沙门随即阻止：「且慢！且慢！各位请听我说几句话吧。人的生命是很无常的，犹如水中 泡沫一般，朝不保夕。虽然修行学道很苦，却能以一时之苦换得永久的安乐。各位如果就 此返乡还俗，其後居家之艰辛困苦，将是穷尽万劫无有止尽。难道你们以为妻妾、子孙皆 能常相左右，一切欲望皆能随心满愿，从此不再忧愁苦恼了吗？这种妄想如同生病之人错 服毒药，不仅无法治癒，还会加重病情。」比丘们默然而立，沙门继续说道：「三界众生 皆有烦恼，唯有信守戒法，精进不退，不放逸懈怠，才能真正永离众苦。」沙门说毕，即 现佛身相，并且放大光明，为大众说了一首偈语： 　　「学难舍罪难，居在家亦难； 　　　会止同利难，艰难无过有。 　　　比丘乞求难，何可不自勉； 　　　精进得自然，终无欲於人。 　　　有信则戒成，从戒多致宝； 　　　亦从得谐偶，在所见供养。 　　　一坐一处卧，一行不放恣； 　　　守一已正心，心乐居树间。」 七位比丘见佛慈容相好，又闻此偈，皆心生惭愧，五体投地顶礼佛足，自此收摄身心，诚 心悔过，并且决定继续修行。七位比丘於山中精进不懈，无有疲厌，并且认真思惟偈语之 义理，守心一处，最後证得阿罗汉果。 典故摘自：《法句譬喻经‧卷三》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 《四十二章经》云：「人系於妻子舍宅，甚於牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。 情爱於色，岂惮驱驰。」人的一生总是挂念着家庭、事业、健康等事，一旦无常乍到，生 离死别之际，也只能随业流转，无法相伴。修行虽是一条漫长孤寂之路，却能带领我们迈 向光明的未来，只要信守发心修行的初衷，精进不退，最後必能漏尽烦恼，成就道业，得 到真正的解脱自在。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story293.htm -- 如果我们只想到自己，把别人都当成对手， 就会碰上一些很荒谬，只能归咎於自己的困境。 活在现代社会里，要避免竞争似乎已经不可能了， 但是我们还是可以在不去压迫别人的状况下，做得比他们好。 －－达赖喇嘛 --

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