白话翻译请看 宣化上人主讲 http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01 "()"为个人注解 文言文不懂可查 教育部国语辞典简编本 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 《重编国语辞典修订本》http://dict.revised.moe.edu.tw/ 或 一行佛学辞典搜寻http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ -------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm 惠能曰：『(一本有我亦要诵此，结来生缘)上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前。 望上人引至偈前礼拜。』 童子引至偈前礼拜，惠能曰：『惠能不识字，请上人为读。』 时，有江州别驾，姓张名日用，便高声读。 惠能闻已，遂言：『亦有一偈，望别驾为书。』 别驾言：『汝亦作偈？其事希有。』 惠能向别驾言：『欲学无上菩提，不得轻於初学。下下人有上上智，上上人有没意智。 若轻人，即有无量无边罪。』 别驾言：『汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾。勿忘此言。』 惠能偈曰：「菩提本无树，　　明镜亦非台； 本来无一物，　　何处惹尘埃？」 书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言： 『奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。』 祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：『亦未见性。』众以为然。　 次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰： 『求道之人，为法忘躯，当如是乎！』乃问曰：『米熟也未？』 惠能曰：『米熟久矣，犹欠筛在。』祖以杖击碓三下而去。 惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》； 至『应无所住而生其心』，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。 遂启祖言：『何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇； 何期自性，能生万法。』 祖知悟本性，谓惠能曰：『不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性， 即名丈夫、天人师、佛。』 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵，云：『汝为第六代祖，善自护念，广度有情， 流布将来，无令断绝，听吾偈曰： 『有情来下种，　　因地果还生， (未出三界皆是有情众生，有因就有果，轮回不已) 无情既无种，　　无性亦无生。』 (无五取蕴，断贪欲既无种子，未来世永不复生) 祖复曰：『昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承； 法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心； 衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。』 惠能启曰：『向甚处去？』 祖云：『逢怀则止，遇会则藏。』 (引述 宣化上人:到了怀集赊（今广西梧州）就可以歇止，若到四会县（今广东新会）就 隐藏起来) 惠能三更领得衣钵，云：『能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？』 五祖言：『汝不须忧，吾自送汝。』祖相送，直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。 惠能言：『请和尚坐。弟子合摇橹。』 祖云：『合是吾渡汝。』 惠能云：『迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正， 蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。』 祖云：『如是，如是！以後佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南 。不宜速说，佛法难起。』　 (未完待续) --

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