※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1DaVcLu4 ] 作者: cool810 (随缘) 看板: Buddhism 标题: [法语] 不要小看这五分钟、十分钟 净界法师 时间: Tue Mar 29 23:24:02 2011 你不要小看这五分钟、十分钟，三年下去就不得了！ 净界法师 在 《菩提道次第广论》 讲出一个观念，它说初学者修学法门，一开始我们的心比较 粗重，不要有太大段的时间。譬如说我念佛，我一开始就要求我自己念一个半小时，不要 这样，因为你的心没办法静那麽久，而你太过勉强，会使令你产生一种疲厌的心。疲厌的 心生起的时候，你下次再念这个佛号的时候，会有问题！就是你本来是思惟佛号的功德， 你内心有至诚归依了，但是因为你念得太过分，你内心冥冥当中，对佛号会有一种排斥的 心情，好像说你吃一个好的菜，你吃了太多，你下次再看到这个菜的时候，心情就有排斥 的心情。所以宗喀巴大师劝我们说，你刚开始修，你宁可次数多一点，时间少一点，少食 多餐。我发觉这个方法很好，所以这个会用功的人，他就是不同，他忏悔业障、积集资粮 就是不同。 　　 我举一个例子，譬如说我们排班，我们不是一排班就马上就开始，有些人早到，有些 人晚到。但是有时候我们会早到。早到，我们这一念心干什麽呢？打妄想？这个时候你就 是提佛号，你经常训练自己提佛号，你就是三分钟、两分钟都好，一句弥陀念诵听，十句 成片三三四，你念它个一片、两片都好。为什麽呢？因为我们这一念心，短暂的专注是做 得到，而你每天这样子不断的提佛号，提久了它就不同，这个佛号跟你的因缘就深，它在 你心中的力量，就会慢慢增长，就像印刷一样，你今天印刷，明天印刷，它的颜色就鲜明 ，你久久不印刷，它就模糊，这个就摄心嘛。所以你要会利用整个佛学院片段的时间修行 ，三年下来，你不要看这个片段的五分钟、十分钟，你三年下去就不得了。所以我们应该 把握大段的时间，八点半到九点半的拜佛，但是你不要忽略了片段时间，因为这个时间它 不容易昏沈，它时间短，它容易专注。所以讲一切时、一切处皆好念，对的！看你会不会 利用。或者出声、或者默念都好，这个是在洁净处恭敬时。 　　 但是有时候我们到不洁净的地方，譬如说厕所、浴室。或者是不恭敬的时候，譬如说 我们躺在床上准备睡觉，但是还没有睡着的时候，这怎麽办呢？「但宜默念，不宜出声」 。这个时候不要出声，嘴巴动就好，不是说此时处不可念，不是这样的。而是说你睡时出 声念，不但不恭敬而且伤气，久则成病。你在这个时候躺在床上，不但不恭敬，而且你时 间久会伤气，时间久就成病，你身体有病，就不容易再修行。所以印光大师说「默念功德 ，与常时一样」。不管是出声念、默念都一样，要紧的就是你是不是摄心专注、虔诚恭敬 ，就是这个心的问题。这个是「动中修」。我们在动中，你要经常提佛号，自己不必靠地 钟的引导，不必别人起腔，也不必大众声给我作拉拉队，都不必，我单独的把佛号提起来 试试看，单独的提佛号。 「所谓念兹在兹，造次必於是，颠沛必於是也」。念佛就是念兹在兹，把佛号当做本 命元辰，经常把它抓住、执持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的 时候，你自己很匆忙的时候，匆忙的时候佛号能够现前。「颠沛」就是很狼狈的时候，譬 如说你病苦很严重的时候，佛号也能够现前，这个就是念兹在兹。不过你刚开始还是要在 「静中修」，你在静中修，先成就念佛的力量，然後你在面对烦恼活动的时候，你才能够 转念念佛，以佛号来取代妄想，你没有静中修的基础，你在动中修就不相应。所以印祖他 是先讲到早晚课，再讲到动中修，最後总结：念兹在兹。 --

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