※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1DaA1YsL ] 作者: cool810 (随缘) 看板: Buddhism 标题: [法语] 散乱心下所修的善法力量很薄弱 净界法师 时间: Mon Mar 28 22:51:11 2011 散乱心之下，所修的善法力量都很薄弱！ 净界法师 （三）结示劝修 《入行论》云：「诸人心散乱，住烦恼隙中，虽经长时念诵苦行等，心散所作业，佛 说无义利。」 我们一般人的心，就在我们过去五欲的境界上，这种熟境上活动、散乱，所以住在烦 恼隙当中，就是被这个烦恼的强大势力所控制，跟着烦恼转。但是我们也有善根，我们对 佛法有信心，也能够精进。什麽精进呢？「虽经长时念诵苦行等」，我们也能够长时间， 五年、十年，这种长时间的念诵经典，或者持戒、或者修十八头陀苦行，但是「心散所作 业，佛说无义利。」 因为心思太散乱，这种粗重心，昏沉、掉举太粗重了，使令我们所做的善业，不能够 成就大的利益，就是小小的利益，不能成就大功德的。所以这个「念力」是很重要的！能 念的心没有念力，即使我们所依止的是一个殊胜的法宝，但是力量薄弱。 第二我们再看《菩提道次第略论》。 《略论》云：「吾人心念，未得止前，多是散心，所修善法均悉微劣，故当修止，方 便调伏，使令安住。譬如猿猴得树，腾跃跳踯，若锁之於柱，久久自调；心亦如是，令心 所缘，数数忆念，心不他散，念力增长乃至安住。」 好，我们分成两段来解释。先看第一段。「吾人心念，未得止前，多是散心」，我们 这个心念，还没有得到奢摩他的止之前，都是散乱心。散乱心之下，所修的善法，力量都 薄弱了。那怎麽办呢？必须修止，就是要有念力，这个专注力、相续力，方便来调伏我们 这个妄想，使令我们这一念心，能够在我们佛号的所缘当中，明静安住。 怎麽能够「方便调伏，使令安住」呢？要怎麽办呢？下面先讲一个譬喻，「譬如猿猴 得树，腾跃跳踯，若锁之於柱，久久自调」，猿猴在树上，猴子到树上，它等於是如鱼得 水，它的熟境界，它在树上就能够在空中跳过来、跳过去，抓一个树，放一个树；放一个 树，抓一个树，不停止的跳动。我们如果把这只猴子锁在一个柱子上，这个时候，牠这种 腾跃跳踯的状态，就慢慢调伏。这是讲一个譬喻，就是锁之於柱，这是一个对治腾跃跳踯 的办法。 这句话是什麽意思呢？以下合法。「心亦如是，令心所缘，数数忆念，心不他散，念 力增长乃至安住。」我们这一念散乱心的对治也是一样，使令我们这一念心，对於佛号数 数忆念。这个地方很重要，就是重复的忆念，你要能够不厌其烦，在寂静当中，念佛念的 很好。失败了，打妄想，没关系再站起来。你能够以这种不屈挠的意志力，不能念，要他 念；不能专，要他专，当然这当中支持你的，就是你对佛号的这种信心，你能够不断从跌 倒当中再站起来。好，我这一个工作做不好没关系，我下次再做，你这样子不断的数数忆 念，你总有一天能够成功的，念力增长，乃至安住，你就能够成功。只要你不放弃努力， 这件事情就能够成功。 蕅益大师讲一句话说：「细水长流，则能穿石」，这个是在讲我们修行点点滴滴的功 夫。一个细水，就是一个微细的水流，它可能是一点一滴的从这个山谷中掉下来，它的水 滴是很小的，但是它能长流，它今天流、明天流；第一年流、第二年流、第三年第四年、 第五年，就是这样流下去，有什麽好处呢？则能穿石。这个石头是很坚固的，水是很柔软 的，但是它因为长流的关系，能够把坚固的石头给穿破，它就有这种力量。所以这个因缘 力量不可思议，你重复的造作，这个势力就强大。佛号在我们的心中亦复如是，你刚开始 可能只能够念一片、两片、三片，但是你愿意长流，你经常的数数忆念，它的念力就能够 增长起来，就能够把你无始劫来，控制你的昏沉、掉举这两个贼给破坏掉，就有这种力量 。所以这个地方，的确是要一段时间的用功的。 ------------------------------------------------------------------------ ※ 编辑: amigo123 来自: 114.47.96.250 (03/30 00:02)