※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： (续上篇) http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0665_001.htm 尔时，法师授记婆罗门闻此颂已，亦以伽他答一切众生[喜/心]见童子曰： 尔时，法师授记婆罗门闻此颂已，亦以伽他答一切众生[喜/心]见童子曰： 「善哉大童子，　　此众中吉祥； 　善巧方便心，　　得佛无上记。 　如来大威德，　　能救护世间； 善哉大童子， 此众中吉祥： 善巧方便心， 得佛无上记 如来大威德， 能救护世间 　仁可至心听，　　我今次第说。 　诸佛境难思，　　世间无与等； 　法身性常住，　　修行无差别。 　诸佛体皆同，　　所说法亦尔； 仁可至心听， 我今次第说 诸佛境难思， 世间无与等 法身性常住 修行无差别 诸佛体皆同 所说法亦尔 　诸佛无作者，　　亦复本无生。 　世尊金刚体，　　权现於化身； 　是故佛舍利，　　无如芥子许。 　佛非血肉身，　　云何有舍利？ 　方便留身骨，　　为益诸众生。 　法身是正觉，　　法界即如来； 　此是佛真身，　　亦说如是法。」 诸佛无作者， 亦复本无生 世尊金刚体 权现於化身 是故佛舍利 无如芥子许 佛非血肉身 云何有舍利？ 方便留身骨 为益诸众生 法身是正觉 法界即如来 此是佛真身 亦说如是法 尔时，会中三万二千天子，闻说如来寿命长远，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，欢喜踊跃， 得未曾有。异口同音，而说颂曰： 尔时，会中三万二千天子，闻说如来寿命长远，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，欢喜踊跃， 得未曾有，异口同音，而说颂曰： 「佛不般涅盘，　　正法亦不灭； 　为利众生故，　　示现有灭尽。 　世尊不思议，　　妙体无异相； 　为利众生故，　　现种种庄严。」 佛不般涅盘 正法亦不灭 为利众生故， 示现有灭尽 世尊不思议 妙体无异相 为利众生故 现种种庄严 尔时，妙幢菩萨亲於佛前，及四如来并二大士诸天子所，闻说释迦牟尼如来寿量事已，复 从座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！若实如是，诸佛如来不般涅盘，无舍利者，云何经中 说有涅盘及佛舍利，令诸人天恭敬供养？过去诸佛现有身骨流布於世，人天供养得福无边 ？今复言无，致生疑惑。惟愿世尊哀愍我等，广为分别！」 尔时，妙幢菩萨亲於佛前，及四如来并二大士诸天子所，闻说释迦牟尼如来寿量事已，复 从座起，合掌恭敬白佛言： "世尊，若实如是，诸佛如来不般涅盘，无舍利者，云何经中 说有涅盘及佛舍利，令诸人天恭敬供养？过去诸佛现有身骨流布於是，人天供养得福无边 ？今复言无，致生疑惑，惟愿世尊哀愍我等，广为分别。" 尔时，佛告妙幢菩萨及诸大众：「汝等当知！云般涅盘有舍利者，是密意说，如是之义， 当一心听。善男子！菩萨摩诃萨如是应知，有其十法能解如来．应．正等觉真实理趣，说 有究竟大般涅盘。云何为十？一者、诸佛如来究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅盘。 二者、诸佛如来善能解了有情无性及法无性故，名为涅盘。三者、能转身依及法依故，名 为涅盘。四者、於诸有情任运休息化因缘故，名为涅盘。五者、证得真实无差别相平等法 身故，名为涅盘。六者、了知生死及以涅盘无二性故，名为涅盘。七者、於一切法了其根 本，证清净故，名为涅盘。八者、於一切法无生无灭善修行故，名为涅盘。九者、真如法 界实际平等，得正智故，名为涅盘。十者、於诸法性及涅盘性，得无差别故，名为涅盘。 是谓十法说有涅盘。 尔时，佛告妙幢菩萨及诸大众：" 汝等当知，云般涅盘有舍利者，是密意说，如是之义， 当一心听，善男子，菩萨摩诃萨如是应知，有其十法能解如来、应、正等觉真实理趣，说 有究竟大般涅盘。云何为十？ 一者、诸佛如来究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅盘。 二者、诸佛如来善能解了有情无性及法无性故，名为涅盘。 三者、能转身依及法依故，名为涅盘。 四者、於诸有情任运休息化因缘故，名为涅盘。 五者、证得真实无差别相平等法身故，名为涅盘。 六者、了知生死及以涅盘无二性故，名为涅盘。 七者、於一切法了其根本，证清净故，名为涅盘。 八者、於一切法无生无灭善修行故，名为涅盘。 九者、真如法界实际平等，得正智故，名为涅盘。 十者、於诸法性及涅盘性，得无差别故，名为涅盘。 是谓十法说有涅盘。 「复次，善男子！菩萨摩诃萨如是应知，复有十法，能解如来．应．正等觉真实理趣，说 有究竟大般涅盘。云何为十？一者、一切烦恼以乐欲为本，从乐欲生；诸佛世尊断乐欲故 ，名为涅盘。二者、以诸如来断诸乐欲，不取一法，以不取故，无去无来，无所取故，名 为涅盘。三者、以无去来及无所取，是则法身不生不灭，无生灭故，名为涅盘。四者、此 无生灭非言所宣，言语断故，名为涅盘。五者、无有我人，惟法生灭，得转依故，名为涅 盘。六者、烦恼随惑，皆是客尘，法性是主，无来无去，佛了知故，名为涅盘。七者、真 如是实，余皆虚妄，实性体者即是真如，真如性者即是如来，名为涅盘。八者、实际之性 无有戏论，惟独如来证实际法，戏论永断，名为涅盘。九者、无生是实，生是虚妄，愚痴 之人漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅盘。十者、不实之法是从缘生，真实之法不 从缘起，如来法身，体是真实，名为涅盘。善男子！是谓十法说有涅盘。 复次，善男子，菩萨摩诃萨如是应知，复有十法，能解如来、应、正等觉真实理趣，说 有究竟大般涅盘。云何为十？ 一者、一切烦恼以乐欲为本，从乐欲生，诸佛世尊断乐欲故，名为涅盘。 二者、以诸如来断诸乐欲，不取一法，以不取故，无去无来，无所取故，名为涅盘。 三者、以无去来及无所取，是则法身不生不灭，无生灭故，名为涅盘。 四者、此无生灭非言所宣，言语断故，名为涅盘。 五者、无有我人，惟法生灭，得转依故，名为涅盘。 六者、烦恼随惑，皆是客尘，法性是主，无来无去，佛了知故，名为涅盘。 七者、真如是实，余皆虚妄，实性体者即是真如，真如性者即是如来，名为涅盘。 八者、实际之性无有戏论，惟独如来证实际法，戏论永断，名为涅盘。 九者、无生是实，生是虚妄，愚痴之人漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅盘。 十者、不实之法是从缘生，真实之法不从缘起，如来法身，体是真实，名为涅盘。 善男子，是谓十法说有涅盘。 (未完待续) -- ▄▄█▄▄ ◢▆▆▆▆ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄ ▄▄█▄▄ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▌◣ ◢ ▌▆▆▆▆▆ ▍＼ ▍ ▌▌ ▄▄ ▄ ▌▄▌▍＼ ◤▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄ ▌▆▆▆ ▌ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌▄ ▍X▌ㄨ▌▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄ ▌▆█▆ ▌▆▆▆▆▆ ▍ ▌ ▌▍X▌ㄨ▌▍ ▌◤▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▌ █ ▌ ●●● ● ▍ ◥▌ ▄▌▍ ▌ ▌▍ ◥▇▇ ▌ ▌ ▉ ▌ --

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