今天看到阿含经故事集009 看完想法 1.那伽波罗尊者真可爱 2.佛陀也是会开口骂人 .不过我觉得佛陀开口骂那那伽波罗尊者 应该是父母对子女那种宠爱式的骂法.因为 这时，跟随在佛陀後面经行的天帝释对佛陀说：「世尊！僧团里也有这种人吗？」 　　佛陀回答说：「憍尸迦！僧团中广纳各类不同根性的人 他们在未来都会成就 清净之法的。」 3. 我想有一天我也能成清净之法因为佛陀广纳各类不同根性的人 南无阿弥陀佛 作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha 标题: [分享] 阿含经故事选009.久离恐怖的佛陀 时间: Thu Sep 9 23:59:56 2010 http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as009.htm 《阿含经故事选》 009.久离恐怖的佛陀 　　有一次，佛陀在摩揭陀国游化，住在摩鸠罗山。 那时，佛陀身边的侍者还不是尊者阿难，而是尊者那伽波罗。 　　这天傍晚，天色才暗，天空飘着细雨，又有间歇的闪电，佛陀在室外的空地上经行。 　　这时，三十三天的统领释提桓因，知道佛陀在屋外经行，於是变化出一座毘琉璃宝塔 ，带着去拜见佛陀，以表示对佛陀的崇敬。当他见过佛陀，向佛陀顶礼後，就跟随在佛陀 後面经行。 　　佛陀为了提供天帝释多一些经行的机会，所以经行的时间，比平常要久。 尊者那伽波罗看不到佛陀後面的天帝释，更不知道佛陀比平常经行的时间久，是为了天帝 释。而依据当时的惯例，侍者要等到所侍奉的老师结束禅修後，才能去睡觉，所以尊者那 伽波罗一直没办法就寝。 　　或许是因为感到太疲惫了，尊者那伽波罗开始想办法要让佛陀停止经行，以便自己可 以赶快去睡觉。当时，摩揭陀国人有一个习俗：当小孩子夜间哭闹不停时，大人们便说， 住在摩鸠罗山的摩鸠罗鬼来了，小孩就会害怕而停止哭闹。 尊者那伽波罗竟然异想天开，想装成摩鸠罗鬼来吓佛陀，以为佛陀会害怕而停止经行。 於是，尊者那伽波罗就将一件毛织物翻转过来，披在身上，让自己身上看起来像是长满了 长毛的摩鸠罗鬼，然後躲到佛陀经行小路的尽头处，准备吓佛陀。 　　当佛陀走过来时，尊者那伽波罗就跳出来，对着佛陀大喊： 「摩鸠罗鬼来了！摩鸠罗鬼来了！」来吓佛陀。 　　佛陀当然不会被吓着，於是对尊者那伽波罗说： 「那伽波罗，你这个愚痴人！想以摩鸠罗鬼的样子来吓如来吗？那是连一根毛发也撼动不 了我的，我离恐怖已经很久了。」 　　这时，跟随在佛陀後面经行的天帝释对佛陀说：「世尊！僧团里也有这种人吗？」 　　佛陀回答说：「憍尸迦！僧团中广纳各类不同根性的人，他们在未来，都会成就清净 之法的。」 按语： 　　一、本则故事取材自《杂阿含第一三二○经》、《别译杂阿含第三一九经》。 　　二、出现在《阿含经》的佛陀侍者，计有尊者优波摩、尊者罗陀、尊者弥醯、尊者那 伽波罗，以及尊者阿难等五位，其中，以尊者阿难侍佛时间最久，依《中阿含第三三侍者 经》说共有二十五年，亦即在佛陀五十五岁到八十岁的这段期间。 　　三、如果再依《根本说一切有部毘奈耶》（大正大藏经第二三册第六二八页上栏）， 佛陀成佛後的最初十二年间，没有制定戒律，其原因是，在这段期间来跟随佛陀修学的比 丘，程度很好，没有人曾犯有过失，所以尊者那伽波罗加为佛陀侍者的时间，也不太可能 是在最初的十二年内。因此推断本则故事发生的时间，以佛陀成佛後十二到二十年的八年 间最有可能。 　　四、尊者那伽波罗是怎样的一位比丘呢？在《阿含经》中有关他的经文并不多，仅在 《增壹阿含第四品第一○经》中说他是「我声闻中第一比丘晓了星宿，预知吉凶」。这样 的描述，就佛法的律制标准来说，并不太光彩，因为那不是佛陀鼓励比丘们应当学的。而 在《增壹阿含第四一品第二经》中，则可以看出那时的尊者那伽波罗，已经是证入解脱的 圣者了。该段经文描述了一段相当稀有的事件：有一位尊者那伽波罗小时候的好友来见他 ，向尊者述说他近来七天里，死了七个有才华的儿子，近六日来死了十二个能干的佣人， 近五日来死了四个各有专长的兄弟，近四日来死了百岁年迈的双亲，近三日来死了两位贤 慧的太太，昨天，家中的财宝也被偷了，真是遭逢了人生最大的打击，痛苦极了，然後羡 慕尊者那伽波罗，赞叹是「快乐中最快乐的人」。尊者那伽波罗就为他的朋友说了解脱之 法，引导他也证入解脱，成为阿罗汉。 　　五、经行，是在一段距离适中的空地或小径上，缓慢地往返步行，也有在室内进行的 。通常是在饭後，或在禅坐中感到昏沈疲倦时来做，其目的，除了有调剂作用外，还是不 离「摄心」与「觉察」。 　　六、天帝释，又译为释提桓因、因陀罗、释迦因陀罗，依《杂阿含第一三二○经》、 《杂阿含第五○四经》、《杂阿含第五五二经》、《杂阿含第一一○六经》等经的叙述， 知道「憍尸迦」（《中阿含第一三四释问经》等译为「拘翼」）是他过去世为人时的姓， 因为其乐善好施，死後生天，为三十三天──忉利天的领袖，这相当於台湾民间信仰中的 「玉皇大帝」。 天帝释在佛世时经常来人间亲近佛陀与佛弟子，听闻佛法，只是三十三天环境太好， 娱乐太多，依《杂阿含第五○五经》帝释天自己告诉尊者大目揵连说，他们「多着放逸乐 」，所听闻的佛法也时忆时忘。三十三天，依印顺法师《佛法概论》中说：「帝释天与四 方各八辅臣共治」（第一二四页），即东西南北四方中，每方各有八天，加上中央帝释天 直接管辖部分，合计共三十三天。 　　七、在《阿含经》中，经常记载着天帝释以及他所领导的三十三天天子，常来人间听 闻佛法，向佛陀及佛弟子学习，这与後来佛弟子们逐渐倾向依靠天神庇护的情形不同。 　　八、远离恐怖，这是解脱圣着的模样。其实不只解脱的圣者，即使是刚入圣者之流的 「初果」者，就能自说「於正法中得无所畏」，所以佛陀会说他已「久离恐怖」了。 --

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