我们看别释。这以下分成有善业的情况，跟恶业的情况。先看恶业得果报的情况。 「若行不善业者，当於尔时，受先所作诸不善业，所得不爱果之前相，犹如梦中，见 无量种变怪色相。依此相故，薄伽梵说：若有先作恶不善业及增长已。彼於尔时，如日後 分，或山山峰影等，悬覆、偏覆、极覆。当知如是补特伽罗，从明趣暗。」 这个人临命终的时候，恶业起现行。好，我们看，若行不善业者，这个人生前造了很 多的恶业，这恶业的势力造得太强大，临命终的时候，他就要去受，「先」，就是他平时 所作的恶业，这种业力的牵引，「所得不爱果的前相」。就有地狱、恶鬼、畜生的果报要 现前，它有一个徵兆叫前相，什麽前相呢？这以下说明。 「犹如梦中，见无量种变怪色相」。就是这个人他在临命终的时候，昏迷状态，就好 像做梦一样，在梦中他看到很多的恐怖的境界。这恐怖境界在《瑜伽师地论》讲很多，我 们简单讲一下。 这个人假设要到火烧地狱的话，他全身就发冷，他觉得整个身体发冷。发冷的时候， 他在梦中看到一堆火，他就要去取这个火，这个念头一动，就在这个火烧地狱里面受生。 假设这个人是要到寒冰地狱，他全身发热，这个时候他看到这个冰的境界，他欢喜，他就 动了一个爱取，就在寒冰地狱得果报。如是类推。就是有种种的境界，使令他产生爱取的 心，来滋润他的业力。但是这种境界，都是恐怖颠倒的「无量种变怪」的色相。 所以我们看恶业起现行的人，他临命终的时候，嘴巴张得大大的，眼睛张得大大的， 这是他在心中看到很多的事情，我们是没看到，他心中看到很多事情，就是他见到「无量 种变怪色相」，他的恶业太重了。 这个相状表示什麽呢？「依此相故，薄伽梵说：若有先作恶不善业及增长已。」这种 相状就是，「薄伽梵」就是佛陀，说这个就是在先前造了很多的恶业，造了恶业以後，他 也没有忏悔，「增长已」，不断的加强它的势力。 这个时候呢，「彼於尔时，如日後分」这种变怪的色相会出现，都是在一种黑暗的状 态，所以临命终的时候，如果这个人是恶业起现行，他看到都是昏暗的状况，没有光明的 ，就是在太阳快下山的时候。 「或山山峰影」，或者是有太阳，但是有山，或者山峰，山峰是比较高大的山叫山峰 。虽然有太阳，但是有山峰的遮蔽，怎麽遮蔽呢？这以下有三种状态，随着恶业的深重、 浅薄有三种状态：第一个是「悬覆」，就是高高的，有山，但是挡到一点光明；第二个是 「偏覆」，就是从旁边挡到；第三个「极覆」，就完全挡到了，这个人就是罪业很重，完 全黑暗。 就是说，这种补特伽罗在临命终的时候，恶业起现行，不但是有变怪的色相，而且看 到都是昏暗的状态。 这样判断这个人，「当知如是补特伽罗，从明趣闇。」这个人就糟糕，这个有情众生 ，是从比较殊胜的光明法界往下堕落，多数到三恶道去。就是他临命终的时候，看到一些 变怪的相状，而且内心是一片黑暗。 这个事情当然讲因果，因为你平常造业的时候，你就是依止那个黑暗的心在造业，依 止黑暗的心在造业，得果报的时候，内心就一片黑暗，就是这样子的。这个是讲到临命终 ，恶业起现行的情况。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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