笔记楞严经 因缘有自性空的体验 ⊙严国信 阿难白佛言：世尊！必妙觉性，非因非缘，世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘？ 所谓因空、因明、因心、因眼，是义云何？ 佛言：阿难！我说世间，诸因缘相，非第一义。 在日常生活中，如果别人用狠毒的话咒骂您，或毁谤您的时候，您会怎麽反应呢？难 过？还是不理他，但又如何平复心中的怨恨呢？ 　圣严师父在周日宣讲《楞严经》时，针对以上这段经文，提醒大众，当面对这个境界时 ，正是对「因缘有，自性空」最好的体验时机了。 　「因为各种因缘的具足，促成了别人骂我们的机会，但是骂的现象的本性却是空的。」 圣严师父也以《心经》中的「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」来说明 ：因为我们的身体和生命，只是由五蕴因缘和合而成，但它的自性是空的。所以，师父提 醒我们在遇到苦难时，就应提醒自己这苦难的本性是空的，难过也没有用，更何况，难过 的本身也是空的。 　在《楞严经》卷二的经文中，由於阿难尊者对释迦牟尼佛说法时所说妙觉性的「性」， 与佛陀之前开示时常常告诉大众见性的「性」之间的差异产生疑惑，由佛陀对阿难所做的 开示中，带出「因缘有，自性空」的涵意。圣严师父首先解释，所谓的妙觉性就是本性、 空性，这是佛的大智慧；自性、空性是不变的，变的只是因缘，但我们可以由因缘来体会 自性是空的事实。然而由於阿难尊者不了解佛所说的，於是问佛说：「为何一切法都是因 缘法，但自性却不是因缘法？并且见性不是要具备空、明、心、眼等四个条件吗？」 　圣严师父表示，其实阿难尊者问的没错，只是会错意了！他强调，见本性是要透过这四 个缘才行，但本性本身不是因缘法，它是空的。但要如何才能见到空的自性呢？那就必须 透过空、明、心、眼才能发现空性。 　师父进一步指出，所谓空，就是空隙、距离；明就是光明、光亮；心就是我们的认识心 和虚妄分别心，并不是明心见性的心；而眼就是我们的眼神经、视网膜。 以智慧了解世间象 　然而具备这四个条件，是否就一定能见到明心见性的「性」呢？圣严师父说，此处见性 的「性」，不是自性空的「性」，它只是指见的功能而已，而所谓「因缘有，自性空」， 是要以智慧来明确了解世间的一切现象。 　对於本性空并非因缘法这一观点，师父表示，佛陀所讲的因缘与第一义所指的本性、自 性是两回事。因缘所产生的是现象而非自性，自性是第一义；而因缘所和合而成的叫世间 法、世间现，这是第二义。第二义是可以用头脑去思考、认识、分析，而第一义则是不可 思、不可议的，不能用我们的常识去衡量它。 　师父深入分析，佛法中说：「即有相而无相，无相即有相。」以及《心经》所说「空即 是色、色即是空」，也就是五蕴即空、空即五蕴，这些都是同样的。 　最後，师父提醒大众，生活中如果能把「因缘有，自性空」，以及「照见五蕴皆空，度 一切苦厄」这两句话，当成咒语来念、来修行，当面处各种困境、境界时，都不容易受到 外境的影响，而能够时时吉祥如意、一切平安。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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