※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1DUrepr8 ] 作者: penetrating (嗡嘛呢叭咪吽) 看板: Buddhism 标题: [转录] 虚云老和尚楞严经开示 时间: Sat Mar 12 19:34:07 2011 ★楞严一经，由阿难发起，作我们的模范。 经中着重说“淫”字，由这“淫”字，说出 很多文章来。 ★以我的愚见，最好能专读一部楞严经，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以 前文解後文，以後文解前文。 此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六 凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读楞严经很有利益。 ★“现在是末法时代，你到那里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握，就能 保绥哀救，消息邪缘，令其身心。入佛知见，从此成就，不遭歧路！”又全经前後所说， 着重在一个“淫”字。 说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝 修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！ ”看楞严经若不归宗﹝指“淫”字?#123;，跑马看花，就不中用。 要读到烂熟，就能以 後文消化前文，以前文贯後文，前後照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用 。 古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见 无见，斯即涅盘。”当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅盘。”於 此乎有悟入。 後人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易， 人称之曰“安楞严”。 希望同参们，无论老少，常读楞严。 此经是你随身善知识，时闻 世尊说法，就和阿难作同参！ ★楞严经说：“如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。”色界已无淫欲 ，还有色身。 楞严经说：“是十八天，独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界，但 无粗色，非无细色。”净名疏云：“若不了义教，明无色界无色；若了义教，明无色界有 色。”涅盘云：“无色界色，非声闻缘觉所知。”楞严经云：“是四空天，身心尽灭，定 性现前，无业果色，从此逮终，名无色界！”三界轮回淫为本，六道往返爱为基，可见有 淫就有生死，断淫就断生死了，三界六道，身量寿命，长短不同。 非非想处天，寿长八 万大劫，还是免不了轮回。 三界无安，犹如火宅，我们打算出火宅，就要好好的修行。 ★楞严经中说凡说圣，说悟说魔，皆是阐明五阴非有，教我们照破五蕴皆空，最後知有涅 盘，不恋三界，指出五阴魔邪，无一不是说五阴。 色阴上，淫色是生死根本；杀、盗、 淫、妄，是地狱根本。 五阴照空，即脱生死，不复轮回。 ★ 方才有几位询问楞严经义旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。 此经原有百卷，而此土 所译，只有十卷。 初四卷示见道，第五第六卷示修行，第八第九卷渐次证果，最後并说 阴魔妄 想。 ★阿难尊者为众生示现询问，而佛首明诸法所生，惟心所现。 因阿难尊者见佛三十二相 ，如紫金光聚，心生爱乐。 佛问其将何所见，阿难尊者白佛言：用我心目，由目观见如 来胜相。 佛问心目何在，阿难尊者白佛言：纵观如来，青莲华眼，亦在佛面。 我今观此 浮根四尘，只在我面，如是识心，实居身内。 佛告心不在内、不在外、亦不在中间。 若 一切无着，亦无是处。 ★诸修行人，不能得成无上菩提，皆由不知二种根本。 一者无始生死根本，则汝今者与 诸众生用攀缘心为自性者；二者无始菩提涅盘元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘 ，缘所遗者。 由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。 应知诸法所生， 惟心所现。 一切因果世界微尘，因心成体。 而一切众生不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。 ★色声香味触法为色尘，眼耳鼻舌身意为六根，是为十二处。 加眼识、耳识、鼻识、舌 识、身识、意识六识为十八界。 另地水火风为四大，再加空大、见大、识大为七大，合 为二十五数。 由二十五位圣贤分别自陈宿因、入道途径。 ★至於六道轮回，淫为其本；三界流转，爱为之基。 阿难尊者为众生示现，历劫修行， 几难免摩登伽之难，所以示罪障之中，淫为首要。 因淫损体，遂杀生补养。 而盗妄等恶 ，亦随之而生。阿难见了如来三十二相，如紫金光聚，对摩登伽之女色而不爱乐。 男子 见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。 自己终日思想，确可转移心境。 ★譬如我从前幼时在家垂辫发、衣俗衣，终日所触所想无非俗事。 晚上作梦，无非姻亲 眷属，种种俗事；後来出家所作所思，不出佛事。 晚上作梦，亦不外念佛等等。 ★至葱蒜五辛，不可进食，未免助长慾念。 所谓除其助因，修其正性，更加增进，自能 渐次成就。 更须自己勤奋，不可依赖家人。 阿难尊者以王子佛弟，舍其富贵，出家从佛 ，希望佛一援手，即能超登果位。 讵知仍须自己修悟，不能假借。 ★不过吾人如能发心勤修勿怠。 则由十信、十住、十行、十回向以至十地，亦自得步步 进益，以达等绝妙觉。 而三界七趣，无非幻妄所现，原本不出一心。 即一切佛之妙明觉 性，亦不出一心。是以心佛众生，三无差别。 香严童子可说即是我鼻，憍梵菩萨可说即 是我舌。 二十五位圣贤因地，虽有不同，修悟并无优劣。 不过现在时机发心初学，似以 第二十四之大势至菩萨，及第二十五之观世音菩萨，二种用功方法，或更相宜。 ★观世音菩萨於阿弥陀佛退位时，补佛位。 而大势至菩萨则候观世音菩萨退位时，补佛 位。 大势至菩萨以念佛圆通，吾人学习应念阿弥陀佛，都摄六根，净念相继，得三摩地 。 因十方如来，怜念众生，如母忆子，子若逃逝，虽忆何为？ 子若忆母，如母忆时，母 子历生，不相违远。 若诸众生，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。 ★至於观世音菩萨，则从闻思修入三摩地，上合十方诸佛，同一慈力；下合六道众生，同 一悲仰。若有男子，乐持五戒，则於彼前，现男子身，而为说法，令其成就。 若有女子 ，五戒自居，则於彼前，现女子身，而为说法，令其成就。 如是或现天人、或现声闻、 缘觉，以至佛身。 所谓三十二应，以及十四无畏，四不思议，经无量劫，度无量众生， 众生无尽，悲愿无尽。 诸位善体斯意可也。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 112.104.69.112 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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