※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1DU6TzkI ] 作者: penetrating (嗡嘛呢叭咪吽) 看板: Buddhism 标题: [转录] 净界法师：你淫欲在活动的时候，要神光内凝！ 时间: Thu Mar 10 13:54:02 2011 这一位菩萨在因地，是以他身体的火大为所观境，而悟入了圆通的真如佛性。 　　【乌刍瑟摩於如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲 。遇佛授观，名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化 多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿 ，诸佛成道，我为力士亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触无碍流通，诸漏既销，生 大宝焰，登无上觉，斯为第一。】 　　在每一段的经文当中，都会先介绍这个菩萨修学因地，他的一个过去的因缘。我们是 不能摆脱过去的，就好像我们永远离不开阿赖耶识的这个因缘。 　　乌刍瑟摩，乌刍瑟摩翻成中文叫火头，他因地是修火光三昧而成就，他是整个佛教的 金刚护法尊神。他在释迦如来面前，合掌顶礼佛之双足。他是金刚护法，所以他是站着。 前面都是要先起立，但他是护法神，就站在佛的两边，就直接的顶礼佛足。他说：我回忆 我过去在做凡夫的时候，我内心的相貌是─性多贪欲。就是阿赖耶识的内心世界，经常打 这男女贪欲的妄想，这个妄想经常干扰着我。他面对这样一个贪欲妄想的所缘境，我们看 他怎麽面对这个问题--- 　　那麽有佛出世，名曰空王，当然这个菩萨，他前生不断的礼敬诸佛、称赞如来、广修 供养跟三宝结缘！所以他就能够与佛同时间出世，这尊佛叫空王佛。这尊空王佛《法华经 》里有提到，就是在释迦如来跟阿难尊者同时发菩提心、受菩萨戒的那一尊佛。所以这个 乌刍瑟摩尊者，他是跟释迦牟尼佛是同学，这不可思议！这个空王佛就跟他开示说：多淫 人成猛火聚。先讲过失--- 　　菩萨先观察淫欲的心，它是一个烦恼火，假设我们不加以调伏，会变成业力之火，最 後变成三恶道的果报之火，所以未来是一个地狱之火的果报，那怎麽办呢？ 　　你看：佛陀没有教他马上对治，佛陀教他回光返照。说啊：你好好的观察──在你的 百骸四肢身体当中，这种冷暖气息的变化。 　　什麽叫冷暖气息的变化呢？就是说：你要观察你没有生起淫欲念头的时候，你的心是 清凉的，叫冷；当这个淫欲之火活动的时候，你身体变成热恼的，叫做暖。那麽这清凉之 相跟热恼之相，这两个相状在你心中交互作用，有时候清凉、有时候热恼，有时候热恼、 有时候清凉。那你应该怎麽办呢？ 　　神光内凝─关键在这四个字。神光就是你那一念心要内凝，就是---回光返照，正念 真如。你要观想：你淫欲在活动的时候，你要回光返照、你要问它说：你从什麽地方来？ 观察我们的淫欲心，你没有来之前，到底它的根源在哪里？我们知道：妄想最怕的就是我 们回光返照─达妄本空，觅心了不可得。所以，我们面对烦恼第一件事情要怎麽样？回光 返照---先脱离妄想。那麽一个人回光返照就开始安住真如，就跟妄想的相状脱离了，就 不住在妄想，然後转化…化多淫心成智慧之火。这个地方…他理观是脱离妄想，应该还有 一些事修的对治，比方说：念佛持咒、修四念处等等。 　　那麽这个乌刍瑟摩在空王佛的指导之下，一方面回光返照，正念真如，脱离妄想；一 方面种种事相的对治，就把淫欲的火转成智慧之火。同样是火，但是一个是杂染的因缘， 一个是清净的因缘。这时候，诸佛就叫我火头。因为他观火大而成就，在因地当中成就火 光三昧，而悟入了真如佛性；在迹门当中，我示现一个阿罗汉，後来就发广大愿---只要 诸佛成道，我就做金刚力士，护持所有修学者，帮助调伏魔障及一些冤亲债主的障碍。现 在佛陀问我圆通法门，依我个人的整个修学历程来说，我是如实的观察：在身心世界当中 ，这个冷暖的触觉，我发觉我的身体有时候是清凉的、有时候是热恼的；有时候是热恼的 、有时候是清凉的。 　　怎麽会这样子呢？原来都只是一种因缘和合的假相，当我的因缘是一个苦恼的因缘结 合，就出现淫欲之火的假相；当我阿赖耶识释放业力的种子，是一个善的清净种子，就出 现清凉的假相，不过这两个假相，都没有真实的体性，所以开始脱离热恼相、也脱离清净 相，最後无碍流通，我就悟入了…这种真如法性的周遍法界、没有障碍的真如佛性、回到 了我的真如佛性。一切的烦恼全部消灭脱落，而化成智慧的光明，最後成就无上佛道。对 我来说，观察火大，斯为第一，最为殊胜。 　　这里所要诠释的观念，就是《楞严经》一再强调的一个观念——不为物转，则能转物 ，即同如来。就这一句话！我们这个明了的心，刚开始是被物所转，这个物就是一个假相 ，凡是有相状的，就叫做物，我们的心是没有相状的，那麽我们一开始被它所转，转久了 变成怎麽样呢？变物化了。你看有些人说：诶！你怎麽这种个性呢？诶，我改不过来。被 物化了嘛！你怎麽改不过来呢？你本来不是这个样子的，但是我们自己觉得改不过来，那 就真的改不过来。所以我们常说：你不要认为：你业障深重，你认为你业障深重，你果然 业障深重，你被业障物化了！你不要老是想你烦恼深重，你要经常想：何期自性，本自清 净。 　　所以你看经典里面，佛陀告诉我们菩萨要怎麽想？你要想我的心是本来清净、本来光 明、本来具足无量功德的。菩萨要经常这样想。你老是想你烦恼重，你就被烦恼物化了， 你就被它束缚住了，所以首先不为物转是关键。 　　蕅益大师在解释二十五圆通的时候，他举出一个很重要的思想──他说：释迦牟尼佛 ，他来到人世间，他因为过去的业力，他有十种的余报，比方说：马麦，佛陀曾经三个月 ，没有人供养他，结果马夫拿粗的马麦给佛陀吃。我们旁边的人，看到佛陀真的把马麦吃 下去，但事实上是这样吗？不是。蕅益大师说 ：入此人口，成甘露味。佛陀真如的心啊 ，跟马麦接触的时候，转成常乐我净的甘露。佛陀啊！佛为法王，於法自在。你说：诶！ 释迦牟尼佛假设生长在我们这个时代，也跟我们吃同样的饭，那他是什麽相貌呢？你表面 看是跟我们一样，但实际上不一样，因为他不为物转，所以他能够去改变外境。 　　我们一般人改变外境方法错误---向外去改变，你永远改变不了。你过去有一个业力 ，结果你去外面，跟它对立，结果两个人恶缘越结越深，就像滚雪球一样，辗转增胜。佛 陀告诉你，你不要这样做，你遇到恶因缘，你把心带回家，它自然脱落！你只要不为它转 ，你就能够转它，因为它是虚妄的嘛！你想想看，後面《楞严经》讲说---你安住在真实 ，它活在虚妄，当然是你转它。 　　诸位要知道：真实的力量—— 一个人不动念头是最大的力量，无念是全世界最大的 力量。所以在二十五圆通佛陀说：说魔王来干扰你……开玩笑，魔王是什麽境界啊？六欲 天的天主啊！他过去生的福报比我们大啊，他那个魔王也有一点禅定的，起码有未到地定 了，能够做魔王也不简单啊，我们一个生死凡夫，凭什麽能够跟那个魔王抗拒呢？凭的就 是我们安住真实，他活在虚妄。佛陀说：你安住真如就像光明一样，他活在虚妄颠倒当中 就像黑暗。 　　佛陀说：你看过哪一个黑暗去破坏光明？不可能嘛！所以我们面对事情：第一个安住 真实，不随妄转，你就能够转变它。你看他遇到了淫欲之火，他安住、他回光返照，就神 光内凝，然後再用种种的方法对治，他就能够转物——转淫欲之火，成智慧之火。 　　一个人要懂得放下，你才能够拥有所有的东西，这个思想很重要。二十五圆通的根本 思想，就在这一句话：不为物转，则能转物。就是这个思考。 　 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 112.104.69.112 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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