阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，这一次与大家分享下面这段经文: 我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视彻听。知十方 去来现在之事。不得是愿。不取正觉。 ============================================================================== 心得: 我们看这段经文，这一段有三个愿，宿命通愿、天耳通愿、天眼通愿。我们先看到宿命通 愿这句经文，自知无量劫时宿命，这能力就非常大，不仅可以知道自己的宿命，亦能知道 十方一切众生无量劫的宿命，佛说阿罗汉的能力能知过去五百世与未来五百世，所以在经 典上常看到有人有意批评阿罗汉尊者时，常堕恶道五百世，这五百世是阿罗汉能力所能及 的范围，若今天批评佛菩萨，那就如地藏经上看到贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱 受极重罪。 过是劫已,方受饿鬼。 又经千劫,复受畜生，又经千劫， 方得人身， 纵受人 身， 贫穷下贱， 诸根不具， 多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道，所以这随意批 评，这是从影响众生层面时间来结罪，所以对於不同於自己修学的三宝，我们都要尊重， 随喜赞叹，不能起讥毁之心。那这宿命通是果报，那就看修因，初果就有两种能力恢复了 ，天眼、天耳的能力，二果就要有两种能力，他心、宿命，到三果神足通就现前，而神通 其实就是突破时空的能力，天眼、天耳、他心、宿命、神足这五通都是突破时空的能力， 随着你的清净心定功越深，突破时空的能力越强，地藏经上光目女遇一罗汉福度众生，光 目女请尊者帮他看他母亲在何处，我们看到阿罗汉入定观，要入定才有这能力突破时空， 而菩萨是那伽常在定，无有不定时，所以菩萨随时都能有这能力突破时空，这枢纽就是 禅定的功夫，譬如我们以天眼通来说，当再我们面前一面墙壁，一般人认为是墙壁，而事 实上，是墙壁吗?而天耳通，我们也举一个公案，四川有一位宝香法师应化在那边，那也 是个菩萨，也不是普通人，在那边教化众生，教化得很辛苦，一般人不听！四川有个居士 到杭州来，来看宝志公，那也是宝香法师的信徒，宝香法师嘱咐他，到杭州一定要去看 宝志公，所以他来看宝志公。见了面，宝志公第一句话问他：四川的香贵不贵？这个居士 说：四川香很贱，就是很便宜，很贱，不值钱！宝志公就说了：那可以走了！他听不懂。 以後回到四川，宝香禅师就问他：你有没有见到宝志公？见到了。他说什麽？他说他见了 我面就问我，四川的香贵不贵，我说很贱，他说那可以走了。大家应该都看过这公案，知 道这香指的是宝香法师，这个公案也很明白教导我们第一义谛是言语道断，心行处灭，所 以回答宝志公的那位居人，说时无意，他说时意在香贱，这无意就与自性相应，所以我们 六根接触六尘时，要懂得意在言外，自己就会渐渐悟入，那大家听完後，也不要落相，这 是我们一再强调的，听经读经，若突然自己有意思跑出来那不是真实义了，这须要自己去 体会，经文本身没有意思，所以能生无量义出来，一切境缘也是无意，所以也能生无量义 ，有意都是自己起心动念的作意；我们说神通，在未见性前，都还有能入，与所入，能所 两边，到见性後，那真的是能所不二，自己这四大五蕴，是不是别人的阿赖耶藏识遇缘所 生之法呢?而外境四大五蕴是否也为自己的阿赖耶遇缘所生之法呢?这要靠我们自己去体悟 ，才能悟入阿赖耶识与如来藏的关系，是一体，每一众生都含藏无量的智慧，德能，也因 如此，才能知十方过去未来现在之事；那这一段我们如何来落实在生活中呢?在这段经文 与大家分享这心得中，能够知道神通的枢纽在禅定，也就是清净心，那我们一介凡夫无法 马上心地清净无染，那就从善心善行起修，看一切人事物皆善，长久薰习下来，心地会渐 澄，就有了凡先生在谦德之效时，我们看到他能看一个人的小举止就能判断吉凶祸福这能 力，再继续深入，知道一切境缘皆是自心所变现，六根的神通力就能由粗入细如同上述所 说，知道是一体的关系，那自己的心行造作与众生是一体，自然知道如何帮助众生，如何 修正自己心行，而这一愿对於我们想发心普度众生来说，是非常殊胜的愿行，也希望诸位 朋友在落实的同时，能够体会阿弥陀佛这每一愿的无尽慈悲，那这段文就与大家分享到此 ，谢谢大家，阿弥陀佛 --

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