阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，今天再跟大家分享下面这段文: 江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官， 以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。张益怒曰： 汝不见我文，乌知不佳？道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得 工？张不觉屈服，因就而请教焉。道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自 己做个转变。张曰：既是命，如何转变。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积 阴德，何福不可求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心 ，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？张由此折节自持，善 日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试 录。问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系 旧该中式，因新有薄行而去之者也。後指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自 爱。是科果中一百五名。 ============================================================================== 心得: 我们来看这段文，江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好， 在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜 上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有一个 道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏 岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎麽知道我写得不好呢？道士说：我常听人说， 做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了 ，你的文章怎麽会好呢？我们先看到这一段，这一段的开示对我们非常重要，这则为我们 举了张畏岩的例子，学问很深，文章很好，很有名气，脾气不好，这是因地修福时还带瞋 慢的烦恼，其实五毒只要有一个剩下四个都具足，我们看初禅天还有火灾，二禅天还有水 灾，三禅天还有风灾，到四禅天这三灾没有了，所以也称福天，这感得的灾难就是五毒烦 恼现行，四禅八定都是伏烦恼的功夫，还有五毒，并没有断，但是定功伏住，它暂时不起 作用，等你出定後，烦恼又现行，又开始造罪业了，到阿罗汉果，真正永脱灾难了，漏尽 通现前，见思烦恼没有了，所以我们一般人三不五时都还会发脾气，那张畏岩的例子现在 就很常见了，但这例子我们要所警惕，即使我们没有犯这事相，但我们通常都犯了它的理 ，这里我们详说一下，许多人行善都抱怨为何善报还没到?也有抱怨自己已经很努力行善 认真改过了，怎麽遇到的逆境还如此多?这是一类；另一类是念佛同修常有的问题，念佛 念这麽多年了，怎麽还没见到阿弥陀佛?还没有预知时至呢?还没有得一心不乱?诸位朋友 看到这些问题，我们是不是也很常犯呢?而第一类，我们先前有详说过，这里我们就第二 类来谈，我听过看过许多念佛人，有的是念不久的，有的是念了很久的，都有感应现前， 无论是见到我们一般人无法见到的还是梦境中的境界都有许多，这些到底是不是瑞相呢? 是不是代表自己功夫已经成就了呢?一言以蔽之，只要你不去在意执着这相，就是瑞相， 怕是怕你一在意执着，你的功夫就破掉了，那这相是魔现的，像念佛法门，有的朋友念阿 弥陀佛、有的念观世音菩萨、有的念地藏王菩萨，还有许多，到你的功夫成片了，怎麽知 道自己功夫成片呢?无论在你念佛时，或平常，或梦境中，梦到你念的本尊时，像平常念 观世音菩萨，梦中梦到观世音菩萨，你能够继续保持心中念观世音菩萨不断，不受这相影 响，那你功夫已经成片了，倘若你还会受到这些境相影响，生欢喜心，那你功夫还没成片 ，真正功夫成片绝对不会受任何境相影响，心中还是持念佛菩萨的名号，这是自己可以 勘验，到这功夫後，常常生活有所体悟或是读经时突然经文意思懂了，心中仍继续保持佛 号不断，那你功夫会在往生提升，绝对要在继续努力精进，不能停歇一刻，否则下等功夫 成片还是会退转，要到事一心不乱，真正见思烦恼断了，这才不再退转，到这个境界之前 都要时时保持警觉心，不能被境相所转，当你再次遇到任何境相时，心中就一直佛号不断 ，境相随他去，步会要去理会它，自然它对你起不了作用。 那预知时至又怎麽说呢?净土圣贤录中记载许多同修都念佛三年成就的，有的只有几天就 成就了，真正你能发心，即使牺牲身命，也要求生极乐世界，这勇猛心去念佛，你已经预 知时至了，怎麽说呢?你随时要走都可以走了，随时想往生都可以去，可以连身命都不要 了，真正放下万缘一心念佛求生极乐世界，这心就是菩提心，这是藕益大师讲的话，那如 果还有与你有缘的众生，真正肯学习，那这色身继续住世，当有缘众生没有了，那就到极 乐世界去了，所以真正发心都在自己这边，像现在生活苦，许多人为了生活都忙得不可以 开交，那像我们念佛人，苦生活是增上缘，真正生病了，又是一次考验是否真正发心往生 极乐世界，我自己毕生经历过三次车祸，前两次都是在十字路口处，一次在南部，一次在 北部，十字路口有的交通灯没有左转灯，所以迎面来车左转时刚好机车会碰上，这两次都 是两边绿灯时，我机车开跑而迎面反方向的来车突然左转，那时我心中就一直念佛，也不 多想，机车握把也不握了，想说可能时间到了，那时眼睛闭上，只看到眼前一片白光，等 我眼睛睁开时，发现车子就在离我不到十公分的距离停下来，两次意外都是如此，所以我 自己跟其他人不一样，我很保握每次有病苦或是意外的因缘，心想可能这一次就要到极 乐世界了，反而很欢喜，结果还是没去成，那就继续再用功，这是自己的一些经历也跟诸 位共勉，希望将来有缘都能同在极乐世界作同参道友。 那我们接着看道士对张畏岩说，自古文章写得好的人，都是心平气和，容易生气发怒这文 章决定不好，这开示很重要，做任何事情，任何决定决定要在心平气和的时候，才不会酿 成大祸，任在心浮气躁的时候，所依凭的贪瞋痴慢疑，所以後果往往都不是预期的效果， 所以我们看到文章可以看出一个人的修养来，尤其字迹、思路、铺陈看出你的心情来，所 以古时候的人会学琴、棋、书、画，为什麽学这些呢?这些通通都是长养我们心平气和， 诸位看这四样哪一样不是心平气和之下才能达成的呢?那我们接着看原文下一段，张畏岩 听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全 要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。张畏 岩问道：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我 ；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什麽福不可求得呢？张畏岩说：我是一个穷读书人 ，能做什麽善事呢？道士说：行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常常存做善 事，积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什麽不自我反 省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？这段一开始道士的开示就是我们在 立命之学中分享过的，你命中有功名，即使你文章不好，你还是有功名，这跟文章好外没 有关系，所以你命中有财，无论你有否理财，你的财都会来，这观念很重要，知道这道理 ，心才能放下五毒烦恼，即使你去争去抢还是你命中本有的，命中没有得要怎麽求呢?立 命之权在己，从修因做起，因此教导他行善积德，那处处保持谦虚，这功德是最大的，谦 卦的道理诸位看道前文已有详细分享了，所以最後一段文看到张畏岩如何落实，张畏岩听 了道士的话，从此以後就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天 天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里 去，看到一本考试录取的名册，中间有许多的缺行。他看不懂，就问旁边的人说：这是什 麽？那个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为什麽名册内有这麽多的缺行？ 那个人又回答说：阴间对那些考试的人，每三年考查一次，一定要积德，没有过失，这册 里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，但是因为他们最近犯了有罪过的 事情，才把名字去掉的。後来那个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住自己，没 犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！果然张畏岩就在这次 的会考，考中了第一百零五名。这最後这一大段给我们很大的鼓励，知道命运念念都在变 化，随着自己的心行变化，念念都有增减，尤其是要准备考试的朋友，这则一定要很认真 努力落实，天天加功用行，积德行善，才能感得功名现前，所以现前有福报的朋友，更要 知道这是过去生修善积福的果报，这生一定要继续在修福，否则福报享完，苦报就来了； 若是现前福报未现前的朋友，努力修福修善，念念保持谦虚的态度学习，这不用分毫钱财 ，这里也为我们暗示真正福报从哪里布施呢?就是心量，不在所施之物，而在於自己布施 的心量，放开心量不用任何钱任何劳力，放下自己的利益，真正为众生想，心量慢慢就 会拓开，这就修福积德，那这段文就跟大家分享到这边，谢谢大家，阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.251.165.247 ※ 编辑: mark183 来自: 111.251.165.247 (03/07 12:13) ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:47