阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，这一次跟大家分享下面这段原文: 何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其 善录一轴，仅如箸而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。仲达曰：某年未四十 ，安得过恶如是多乎？曰：一念不正即是，不待犯也。因问轴中所书何事？曰：朝廷尝兴 大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。仲达曰：某虽言，朝廷不从，於事无补，而 能有如是之力。曰：朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。故志在 天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。 ============================================================================== 心得: 我们来看这一段文，怎麽叫做大善小善呢？从前有一个人，叫做卫仲达，在翰林院里做官 ，有一次被鬼卒把他的魂引到了阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所 做的善事、恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子 ；而善事的册子，只不过像一支筷子那样小罢了。主审官又吩咐拿秤来秤秤看，那摊满院 子的恶册子反而比较轻，而像一支筷子那样小卷的善册子反而比较重。卫仲达就问说：我 年纪还不到四十岁，那会犯了这麽多的过失罪恶呢？主审官说：只要一个念头不正，就是 罪恶，不必等到你去犯，譬如看见女色，动了坏念头，那就是犯过。因此，卫仲达就问这 善册子里记的是什麽。主审官说：皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你 上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。卫仲达说：我虽然讲过，但是 皇帝不听，还是动工了，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎麽还能有这样 大的力量呢？主审官说：皇帝虽然没有听你的建议，但是你这个念头，目的是要使千万百 姓免去劳役；倘使皇帝听你的，那善的力量就更大了哩！所以立志做善事，目的在利益天 下国家百姓，那麽善事纵然小，功德却很大。假使只为了利益自己一个人，那麽善事虽然 多，功德却很小。这则整段来看比较清楚，这一则是着重在大善与小善，这大小之分在於 什麽呢?就是心量!其实善的作用如何?这关键都在於自己的心量，当别人给你苦受时，你 能欢喜心接受，这就是包容，当别人给你乐受时，倘若善的风气可以延续，我们当随喜赞 叹，倘若影响的是恶的一面，心中包容他，那我们可以制止就制止，倘若这时你欢喜心受 之，像淫欲时，你也是乐受，但这果报是三恶道，如同此则原文说到见女色动坏念头，这 就犯过，依这个标准我们不知道犯了多少罪过了!所以对於别人善的心行，能够随喜赞叹 ，不要用嫉妒的心去看他，将来自己行善时才不会处处碰到障碍，别人一样会随喜我们； 倘若以嫉妒心面对，将来自己行善时，处处受到障碍，还会怨天尤人怎麽我行善都没有善 报，反遭人白眼对待?这时代有许多这样观念的人，我们先前也提过，都是过去生看人行 善而以嫉妒心视之，感得如此的果报，现在明白後，我们欢喜接受，这债就还掉了，倘若 又继续怨天尤人，反而又造罪业，其实因果的道理就是一个"同理心"，想我是别人，我希 望别人怎麽对我，别人是我，别人希望我怎麽待他，自然因缘果到一目了然，决定没有丝 毫差错。 而从这一则我们也能体会到生活处处都是修福修善，但相对的也都是造作罪业的 境缘，当中的不同就是在於你会不会善用其心，所以不懂得善用其心，生活真如这则事例 所说的，虽没有行为，但动念头已经造罪业了；而善报亦是如此，虽事情没成功，但有这 份心，善报就具足了，从这两个事例更可以给我们教诲，一切法从心想生，这句话是出自 华严经，所以我们无论是学佛，或是有任何所求，一切都从自己心中求，与前面我们说过 的同理心一样，这点非常重要，这也是我们自从分享了凡四训以来一直在强调的地方。诚 如原文前半段，我们看到一位贫女布施二文钱感得首座和尚亲自为他主持经忏，而等做了 贵妃後，真诚恭敬心不如以前，就由他徒弟来主持，所以富贵人家的布施何以绝大都说不 如贫贱人家在於无法完全放下自己的利益，所成就的善也可以称为小善，贫穷人什麽都没 有，今天分得多少施舍就布施多少，那个布施的心意就富贵人家真诚，来生果报当然殊胜 ，菩萨六度中的"布施"是放下自己，这是真正布施，当然大家都知道，放下自己的功夫有 许多层次，所以布施的初方便先舍"我所"，财布施、法布施、无畏布施都是我所的布施， 渐渐将为自己的念头也放下，像我们吃东西，或买东西来使我们色身得以维持，继续为众 生服务，那你这买东西的举动，是钱给出去了，这里头都具足三种布施，将自己的色身真 正依教奉行，你自己也供养自己，也供养众生，何乐而不为呢?所以无时无刻，自己身口 意三业是否符合佛的教诲，慢慢修正过来，那这是真供养三宝，真服务众生，一开始，我 们为家人着想，无论是上班族与否，做家事也是布施阿! 最近有位朋友与我提到他身兼三职，孩子的母亲、上班族、也一方面要准备考试又是学生 ，他问道如何三者得以兼顾之下落实佛法?今天，我们绝大部份的人心量会为自己想、为 家人想，所以即使修福，将来受报时福报就有限，且有五毒的习气，譬如受报後，你有地 位了，有财富了，家庭美满了，身体健康了，但你还会挂心你的儿女孙子，还会为这点地 位财富想取得更多更高，还会为身体健康希望永远保持，有这些烦恼阿!这些从哪里来的 呢?都是因地修福时，没有熄灭贪瞋痴，还有一丝为己的念头在，所以看到社会上充斥许 多养生产品、可以取得富贵的幸运符，或加持物，说到这边，突然想到，也跟诸位分享加 持过的东西究竟效果如何?我们身边会常听到经由某人加持过後的物品或法器，就具有神 奇的避邪或护生的作用，这道理从哪里来的呢?还是我们说身口意三业清净，这加持的东 西就有此作用，所以如果拿到这加持物，当初加持这东西的人如果不继续修行，以及拿到 加持物的人不自己用功，这东西慢慢作用就消失了，所以我们看到许多有带香火袋的朋友 ，为什麽每隔一段时间要在去过火，那个过火的用意是什麽呢?就是在你过火这一刻，身 口意三业清净，三业相应自然这香火袋又有其作用，过一段时候没有作用在於戴的人这段 时间没有保持身口意三业清净，还是受到五毒烦恼，符咒的道理也是如此，贴任何符的作 用能保得一时，却无法保永远，风水也是这道理，知道唯有自己认真修学，自己就有这 能力了，而外面哪怕是一个毫不起眼的东西都是加持物，都有这作用，所以这点我们不要 迷信，更不要因此受骗上当，很冤枉，这段文就与大家分享到这边，谢谢大家，阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.251.180.60 ※ 编辑: mark183 来自: 111.251.180.60 (03/05 12:05) ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:45