如何辨明临命终时的魔境和接引？ 若以《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄。」因为实相无相，故有相的净土都属於界内 ，不属界外，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。 所以，古来即有大德以为西方弥陀净土，是属於方便土，或者是凡圣同居土，不是佛的实 报土。但是唐朝的善导大师，主张以阿弥陀佛的本誓愿力所成的西方极乐世界是实报庄严 土，凡夫若无法从有相的修行实证无相而进入实报土，也可因阿弥陀佛的愿力带业进入佛 的实报土；只是若尚未证入实相而直生阿弥佛陀的实报土，他将无法亲见弥陀的报身，只 见化身，亦即在无相的报土，不妨有相的化身。 以佛菩萨接引往生而言，绝对是有相的，既是有相，则属虚妄，既是虚妄，为什麽愿求往 生呢？因为如不往生净土，在秽土中难保不造恶业；秽土的环境恶劣，恶多善少，好像孟 母三迁，是为孩子得到向上的教育环境，求生净土的道理，也是一样。 如何知道是魔境的干扰或是佛菩萨的接引？不在於临命终时的观察和认知，而在於平时的 愿心和修行。平时一心专念阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，并且以修善、积福、持戒、修 定和闻法等的薰习，成长善根力量，到临命终时，自然感得阿弥陀佛和观音、势至等的化 身来临。相反的，如果，错将极乐世界认为是藏污纳垢之所，把阿弥陀佛当作是包庇护短 之鬼神，以贪心求生西方，以嗔心厌离娑婆，以愚疑心迷恋现身的妻子、儿女、父母等眷 属及财产、事业、名位等的身外之物，如此之人，临命终时虽然愿求往生弥陀佛国，但他 们的本意和弥陀的本愿相违，就很可能是魔鬼来临而现佛菩萨的形相。此时唯一能够补救 的办法，是请有缘的大善知识予以临命终时的开导，以期彻底放下万缘，一心向往清净的 佛国，便可转魔境为净相了。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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