※ 引述《penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)》之铭言： : ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言： : : 感谢各位的诸多意见 : : 不过我多补充一些好了 顺带刺激一下本板的讨论XD : : ============ : : 现在四念住里面 : : 因为修白骨观的缘故 所以观身不净渐渐变成习惯了 : http://www.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=490&contentid=12277 : （一）观身不净 : 观察我们的身体，用「观」的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的 : 不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净 : 观。若从《俱舍论》来看，它不是重视於身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的 : 那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。 观「身是烦恼根」，所以不清净。 : : 不过还没有感受到 观法无我 观心无常跟 观受是苦的习惯性 http://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999jan/1999jan7.htm 「四念处」又称为「四念住」，是早期的佛教的修行方法，在北传汉译的『念处经』及南 传巴利文第二十二经均有叙述。四念处的要义为如实观，即「观身如身、观受如受、观心 如心、观法如法」，但是在後期佛教，四念处被窄化为「观身不净、观受是苦、观心无常 、观法无我」，在解脱烦恼的力道和效果上，减弱很多，其中的原因很微妙，有许多值得 探究之处，如何经由四念处的修持而灭除烦恼，藉此文略作介绍。 四念处的精神在如实的观照，什麽是「如实」，就是「照它实际的面貌来认知」，这当中 不是经由预设结论来认知，或停留在抽象概念套公式上，这有什麽差别呢？如实的观照是 紧紧地贴近於具体的身、受、心、法的当下，不需要透过任何的媒介和解释的纯然体验， 唯有这样，才可以当下看见真相，也才会真正放下内心的执取，有效地解除苦恼和不安。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 112.104.2.8 ※ 编辑: penetrating 来自: 112.104.2.8 (03/01 13:02)