学佛群疑　圣严法师着 加持的功用是真的吗？ 佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的 层次以及到达实相无相的层次。 若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所 求、无所依、无所执着才是解脱；不执着有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛 法无边，称为究竟自在；所以，也就无须求取加持或给予加持。 但是人间属於凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；然 一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的 加持、佛菩萨的救济。因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便，和适应大众的需 要，并不否定和反对加持的信仰和作用。 加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够 感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和 救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所 谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。 加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主要在 於帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，不是叫他躲债 、逃债、逃避现实。当然，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，然後借力化力， 以化解冲击和压力於无形。 从民间信仰的层次而言，加持力属於他力而非自力，那就是以加持者的心力、愿力及咒力 直接来解除被加持者的问题，这是一般人所共同企求和信仰的。因为不须自己的修持，不 须付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间的鬼神信仰普遍的原因。可是，累 次的加持，只能阻挡祸患於一时，不能解决问题於永久；好像托庇於权威人士的势力，而 逃避黑社会或债主的追索，当庇佑的势力消失或失势之时，灾难会再度降临，再且变本加 厉。 佛法则不然，如为冤孽、宿债所困扰、障碍，则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导 那些冤家、债主的仇恨、执着、报复之心，使之脱离委屈而转生善道，被加持者也就因此 而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过事後，必须归依三宝、修持佛法、造福众生；否 则会再造恶业，重受苦果。 有人持大悲咒於水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至於普通的物品上，而使之 成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。这是由於咒愿力以及加持者的修持力、福德力 、心力，而使被加持的物品产生力量。但是依加持者的功力深浅，使得被加持物的时效有 长有短，属於感应的范围，只要如法修持，就能做到，是纯他力的。但如果被加持者自己 不修行，就等於向银行贷款，受过加持之後，虽有一段时间的幸运，过了不久，问题更多 ，债务更重。因此，加持只是一种方便，不是根本办法。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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