※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1DPZRSbz ] 作者: peterwww (小宇宙之复兴) 看板: Buddhism 标题: Re: [讨论] 怎样修到少手淫? 时间: Thu Feb 24 18:45:44 2011 ※ 引述《peterwww (小宇宙之复兴)》之铭言： : ※ 引述《ikl (真是够了)》之铭言： : : 我的手淫次数有一点多 : : 想问板上男生 : : 要怎样才可修到手淫次数变少 : : 因为我觉得手淫对身体不太好 : : 有时候我想透过念佛菩萨名号来降低慾望 : : 可是还是无法克制> < : 佛法板 大家好! : 我觉得这个问题非常严重 对於修行的影响非常大 : 换言之 很多人修行的关键就在於这里 : 所以这个突破 修行的功夫或许就可以有基础了 : 毕竟手淫应该算是邪淫 那就常常都要归零了 : 而且 淫欲妄心常常起来 怎麽可能知道回头 : 整个世界目前诱惑力又强 古圣先贤的言论又没人教了 : 小弟本身也研究了很久 下了很多苦功 : 也许以後可以分享一下自己的感想 : 看刚到一连串文 : 小弟只是希望 有更多成功的师兄正视到这个问题 : 甚至我认为这个问题严重到可以成立新版 专门讨论 : 多分享如何突破的经验以及理论 我也有很多心得常常记在簿子 : 这非常重要 就像开示一样 开示完 自己就懂得拚命修行了 : 我简单说一下自己的经验 就是 不要放弃 永远不要对自己失望 : 邪淫的祸害比想像中的大 快速 以及可怕 : 很多人看到一些 : 可参考书如下 安士全书 寿康宝监 印光大师文钞保身节欲法语 : 安士全书 非常好的一本书 可以说是照破千年黑暗的奇书 让我短暂摆脱淫慾 : 看到这 大家以为我好像成功戒邪淫了 没有!!!!我还在努力 原本觉得自己是初学 不过还是跟大家讨论一下好了 还请大家指正 有错的地方请帮我举出来 以下是我的初步笔记 摘录 1性慾并不是真正的快乐 只是短暂的 而且有副作用 算是劣质的享受 苦中作乐 真正的享受 人们并不知道 2 心本来是自由自在的 但是如今困在凡胎肉体理头 肉质的眼 鼻 耳 舌.... 处於人间道 妄认四大为自身相 六尘缘影为自心相 3 执着自己是男身 所以贪爱女色 而喜欢女色等於是加强执着自己是男身 等於增我执 4 如来三十二相 如紫金光聚 对摩登伽之美色而不爱乐 5 人间道不究竟 不圆满 生处其中已是苦 若去攀缘更是苦上加苦 我们的真心本性被这种劣质享受所迷 久了 自己也知道 并不究竟 攀缘就是苦 不贪(当人)已经是苦 贪更苦 6 奇男子 须割爱 爱不割则堕软暖魔网矣 7 淫心之发动是执着自己的肉身在先 若见色起贪爱 当然是执着 但若认为可以意淫 贪看女色之後故作镇定 也是一样增加我执 8 意淫 性幻想是这个我的妄心去带动的 问题在於 这个妄心也不究竟 是六尘缘影 9 执女色为实(比方看色情片 性幻想) 既如此则己身之对应 也同时增强 (刺激反应的行为主义科学理论) 10 看女色 要观庄严的一面 不观其淫相 其堕落之相 但是真正来说 女色没有庄严相 想从女身看庄严不如看大丈夫身 11 女色之姿妍令人愉悦 促使己心操纵己身认同执着於所观之境 12 若果对於异性有爱慕欣赏而愿结永好 应当以纲常为念 思夫妇之道 而不是男女温存 这也不是夫妇常态 13 妄心之本质在於不知道有真心 14 对女人不可起淫慾心 一淫则一切淫 因为心起念则一切趣於所念 何况 人一次只能起一个念头 15 境界是我自己变现的 不可去追求 要求的应该是心的觉悟 若心想善 不淫 则境界自然美好 而满我之愿 16 意是最重要的 心想甚麽 身口就去作 说 17 取我有六识六根可凭依 以及取境 皆是耗费能量 应当取 "舍" 18 六根现正处於放逸状态 佛号则是无上正等正觉 都摄六根 净念相继 19 世间虽有道 但不可长留 世间不可久住 人间道就是执着 (自等觉已还 皆悉有念) 20 问:念佛是运心身口去念 为何不会增强肉身 答:念佛则一切法趣佛 不念人间道 六根现正处於放逸状态 佛号则是无上正等正觉 都摄六根 净念相继 若起心动念念於某境 某境若是染污 则加重贪嗔痴 则加重我执 此身心二相是自性迷的结果 不是真我 真境 起心动念已成习惯 快快转念 22 我执乃业力所造 自性受困於肉身而後才见(听闻尝触思)外境 且外境也正在被改造 执着重 则 根身境界越来越坏 23 取境之力量跟业力有关 三恶道 苦多过乐 人是苦乐参半 天人是乐多过苦 佛菩萨是极乐 24 心乃妄想说 楞严经第一卷。佛与阿难七次论心。终之以寻常所谓心者。乃妄 想耳。非真心也。真心即性也。圆觉经谓众生妄认六尘缘影为自心相。是寻常所谓心者。 乃六种尘缘之影耳。谓此心本无。唯因外有六种尘缘。故内现此心。若外因有色。内则起 爱色之心。外因有声。内则起爱声之心。外因有香味触法。内则起爱香触法之心。盖真性 如镜。六种尘缘如形。此心如影。若外无此六尘。则内亦无此心矣。此心岂不为六种尘缘 之影乎。来则影现。形去则影灭。而性镜则常自若。故金刚经云。过去心 不可得。现在 心不可得。未来心不可得。此三心者皆谓妄想心也。故有过去未来现在。若真心。则无始 以来。未尝变动。乌有过去未来现在乎。不可得者谓无也。若饥而思食。得食则此心过去 矣。正食而知味。乃现在心。未思食则此心未有。故为未来心。此三心皆随时坏灭。故云 不可得。 摘录自《 龙舒净土文 》 25 凡起一念 必落十界 更无有念 出十界外 以十法界更无外故 彻悟大师 淫心是取三途 26 眼耳鼻舌身意 要去缘佛境 修行的方向才正确 27 眼见色 入心 耳听声 入心 这是心念操作的过程 心分成六根 表面上看起来 人是用眼睛看外境 用耳朵听声音 没有先後顺序 但是 其实一个人不可能有两种心 所以有先後次序 就像电脑的运作一样 (看起来两个程式同时完成 其实只是速度太快) 六根被外境六尘所劳累 应当念佛 都摄六根 净念相继 六根归於一 28 六道轮回 九法界的起灭 就是心的妄想分别执着轻重造成的 往上执着轻 贪嗔少 往下执着重 贪嗔多 若对 某法界用力猛 最後可将整个根身境界改变 故要学佛 学佛的心 不学人心 不作人念 29 起心动念 妄心就变 根身 器世间 就变 30 地心引力的压迫感 是肉身业力的证明 而起淫慾 初觉快乐 久则感觉身心沉重 31 肉体之能量有限 气血流行与天地节气相应 天气节气也是自心变现 心若喜欢女色 则身被训练则喜欢女色 受不了也无法自知 (无明缘行 行缘识 识缘名色 名色缘六入.....) 32 除了心力发动修行之外 多数我们的感受都是在人间道打滚 末法时期 更多的诱惑是往人间地狱 人间畜生 人间恶鬼道去 33 个人对於我执的一种看法:以为我有能量 能量要使用 这都造成耗散 34 慾气麤浊 染污 狂迷 爱情是一种执着 不是美好的 受生时想爱 同想成爱 因爱生欲 因欲受身 35 境界与根身是同一自心(妄心)造成的 因此要同时考虑 华严经觉林菩萨偈　 譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别 大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得 心中无彩画 彩画中无心 然不离於心 有彩画可得 彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知 譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是 心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 如心佛亦尔 如佛众生然 应知佛与心 体性皆无尽 若人知心行 普造诸世间 是人则见佛 了佛真实性 心不住於身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有 若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造 36 见色失精是因为内部身体之执着造成 已是病态 放纵意淫的结果 病了要治 不治则更病 37 心困於六根 为色而奔劳 要返六归一 然後向上提升 不执着就是返 眼见色 耳听声 鼻嗅香 舌嚐味 身觉触 意缘法 不起心不动念不分别不执着 就是返 38 若意淫 则是使尽男子之态 不可能有单纯美好 39 人世间不幸之人很多 比方情色妓女 女明星 应当想办法帮助之 而不是幸下贱 多踹一脚 而对於一般女性 若起淫慾心 则是小人心 上不了大台面 反让自己的福报消耗掉 正念是 看到A片觉得恶心 觉得不耻 同情其下贱之处境 跟着一起意淫 则是邪 40 奸淫他人妻 无子无孙 报 奸淫他人未成年 则自己子女淫荡报 41 问:淫念很舒服 且没有害人 答:不是夫妇不可起淫念 是夫妇都要节制 意淫是污辱对方 伤害自己 怎可淫非我之妻 这是夺人所爱 或是瞒过他人单纯天真 会有果报 42 女色不可不注意 也不可久执 久执必起淫念 娶妻也不是为了单为了淫 43 妇女贞节最可贵 伦理是幸福之源 44 淫慾是贪心的引动 即使是正淫亦同 45 心要为身体着想 不可故意堕落 糟蹋 心可胡思乱想 但身体无法 飞天遁地 46 〔问〕耳目，形也；见闻，神也。神若不灭，则能见能闻者，当少壮如一。乃 垂暮之年，目力渐昏，耳力渐聩，则见闻之性，亦有老死，以是知神有生灭耳。〔答〕耳 目昏聩，形骸所致，岂关闻见之性乎？目之能见，非自见也，依於见性而能见；耳之能闻 ，非自闻也，依於闻性而能闻。若谓目能自见，则瞪死人之目，亦当有见；而梦中闭眼之 时，不应复见种种形像。若谓耳能自闻，则提死人之耳，亦当有闻；而梦中耳在床上，不 应复闻他处之声。安有生灭去来乎？ 安士全书 欲海回狂 决疑论 --强力推荐 47 常念 南无观世音菩萨 还请大家指正 -- 桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光 渺渺兮予怀 望美人兮天一方 --

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