寿　　　康　　　宝　　　监 原着：《不可录》 增订者：印光大师 译者：在家菩萨戒弟子明寂 -------------------------------------------------------------------------------- 欲海回狂普劝受持流通序 民国十六年释印光撰 天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐於从事，以身殉之，虽死不悔者 ，其唯女色乎，彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡 里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论，即夫妇之伦，傥一沉湎， 由兹而死者，何可胜数！本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉。 彼呢情床第者，已属自取其殃，亦有素不狎呢，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦 复甚多，故礼记月令，有振铎布告，令戒容止之政，古圣王爱民之忱，可谓无微不至矣！吾 常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；间接而死者，亦有四分；以由色 欲亏损，受别种感触而死，此诸死者，无不推之於命，岂知贪色者之死，皆非其命。 本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人，彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依 命而生，命尽而死者，不过一二分耳，由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有二可 不哀哉！可不畏哉！亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙 以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎！ 夫妇正淫，前已略说利害，今且不论，至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行 畜生事，是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑 ；小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸 而加祸，故曰祸福无门，唯人自召，世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行 ，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉！ 安士先生欲海回狂一书，分门别类，缕析条陈，以雅俗同观之笔，述劝诫俱挚之文，于古今 不淫获福，犯淫致祸之事，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深 省。直欲使举世同伦咸享福乐，各尽天年而後已！须知其书，虽为戒淫而设，其义与道，则 举凡经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法，悉皆圆具，若善为领会，神而明之． 则左右逢源，触目是道，其忧世救民之心，可谓至深切矣！ 是以印光于民国七年，特刊安士全书板于扬州藏经院，八年又刻欲海回狂，万善先资，二种 单行本，十年又募印缩小本安士全书，拟印数十万，偏布全国。但以人微德薄，无由感通， 只得四万而已，而中华书局私印出售者，亦近二万，杭州汉口，俱皆仿排，所印之数，当亦 不少，兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之目亟，彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋 ，如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩腹之中，遂发心广印欲海回狂 ，施送各社会，以期挽回狂澜。 然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流 通，又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，立志如山，守身 如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节，将见鳏寡孤独，从兹日少，富寿康宁，人各 悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德转为懿德，灾殃变作祯祥，毕竟不贵一钱，不劳 微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅皆当仁不让而乐为之也，爰述大义，以贡同仁。 附录 懿德堪钦 元秦昭，扬州人，弱冠游京师，已登舟矣，其友邓某，持酒送行，正饮闲 ，忽台一绝色女子至。邓令拜昭曰：此女系仆与某部某大人所买之妾，乘君之便，祈为带去 。昭再三不肯，邓作色曰：君何如此其固执也，即不能自持，此女即归于君，不过二千五百 绘钱耳。昭不得已许之，时天已热，蚊虫甚多，女苦无怅，昭令同寝己怅中，由内河经数十 日至京，以女交店主娘。自持书访其人，因问君来曾带家眷否，昭曰：兄我一人。其人勃然 愠现于面，然以邓某之书，勉令接女至家，至夜，方知女末破身。其人惭感不已，次日即驰 书报邓，盛称昭德，随往拜昭，谓曰：阁下真盛德君子也，千古少有。昨日吾甚疑之，盖以 小人之腹，测君子之心耳，惭感无既。 〔批〕秦昭之心若非了无人欲，浑全天理，与此绝色女子，日同食，夜同寝，经数十日之久 ，能无情欲乎哉，秦昭固为盛德君子，此女亦属贞洁淑媛，懿德贞心，令人景仰。因附于此 ，用广流通。 民国十六年丁卯。释印光识。 白话文开始分隔线-----戒淫得寿康---戒淫得吉庆--戒淫得平安--戒淫得清净--戒淫得泰祥 天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐於 惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是『女色之祸』。 抛开那些『纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播於乡里，毒气遗 於子孙，生不尽其天年，死永堕於恶道』的狂徒，姑且不论，即使是夫妇正常的夫妻关系， 倘若一旦沉沦於柔情贪淫，由此而造成的意外死亡，其数量都无法计算。夫妻之间，本图房 事快乐，突致死亡，以致於沦落为『鳏、寡、孤、独』，生活苦不堪言。造成这样的结果， 多数都是咎由自取，自作自受，决不是命该如此！所谓：『昵情床枕，自取其殃。』 其次，虽然平时，夫妻之间，举止庄重，很少轻薄，但由於双方无知，不知『忌讳』，在不 该行事的时间，或在不该行事的地点，冒昧从事，而遭致死亡的夫妻，其数也很多。 因此，古时候，朝廷官府，对每月的『房事』忌讳日，都有人进行专门转载，并负责抄录发 放到百姓家户当中，同时，在忌讳日的当晚，衙门也有专人在大街小巷敲打『铎铃』以示警 告，令成人们於此日要严肃威仪，不可轻薄，止欲戒色。这项护生活动，国家把它当做一项 非常重要的政务来抓，古圣王爱民之诚意，可以说到了『无微不至』的地步！我常说：『世 间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，这个四分是由 於色欲亏损，受别种感触而死。然而世间还活着的人，无不把这些人的死因都归於『天命』 。世间人怎麽会知道，凡贪色而死者，都不是『命该如此』。顺『天命』而死的人，也就是 说，命中该活多大岁数，就活到了多大岁数的人，都是居心清贞，不贪欲事的人。凡贪色者 ，都是在自残身命，自短寿命。你自残生命，怎麽能叫『命该如此』呢？ 至於依命而生，依命尽而死的人，不过十分之一二分而已。 由此可知，天下有一多半人都冤枉死於色欲。此祸之烈，世无有二，可不哀哉！？可不畏哉 ！？（现代人只看到地震，海啸等天灾人祸的惨烈，不知道『色淫』所带来的灾难比地震海 啸等所带来的灾难更惨烈！没有把欲色所造成的灾祸纳入自己的视线，甚至对此一无所知， 岂不可怜？如果没有圣贤人的指点，我们怎麽能知道这桩事情？所以，有缘知道此事的人， 能够接受这一事实的人，都是世间有福报的人———注） 世间人，不费一分钱，不出一点力，只要能知道『戒淫止色』，就能得到如下『善果或善报 』：一者，具足至高之德行；二者，享无穷之安乐；三者，给子孙後代留下无穷之福荫；四 者，使自己『来生』得贞良之眷属。 夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至於邪淫之事，所谓邪淫，是指，与合法配偶之外的 一切男、女，心生淫欲，进而身行其事者，统称邪淫。纵然是夫妇，若非时，非处，非地行 淫，也是邪淫！不可不知。 邪淫之事：无廉无耻，极秽极恶，是用人身，行畜牲事；世间的正人君子和有福德的人，决 定把艳女妖魅的勾引，妖姬的献媚，看做是莫大的祸殃而忿力拒之！拒色淫的果报，必然是 福曜照临，皇天眷佑；相反的，世间的小人和福薄德劣的人，决定把艳女妖魅的勾引，妖姬 的献媚，看做是莫大的幸福而痴喜纳之！其果报，必然是灾星驾临，鬼神诛戮，各种意想不 到的灾祸随即发生。（世间发生的奇祸，如夫妇两人饭後散步於街道，突然被车撞死身亡， 殊不知此祸与『邪淫』有关？世人不可不警惕！——注） 色欲邪淫是祸，君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。所以，太上老君说：「祸福无门， 唯人自召。」世人在女色邪淫『关头』，不能彻底看破，愚痴行事。这是拿『至高之德行， 至大之安乐，以及子孙无穷之福荫和来生贞良之眷属』做老本儿，把无量『现世和来生』福 报，瞬间断送在俄顷之欢娱间！哀哉可叹！ 安士先生的『欲海回狂』一书，分门别类，逐条详述，文笔非凡，雅俗同观，劝诫恳切，把 古今『不淫获福，犯淫致祸』的案例，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨 钟，发人深省。一心只想让举世同伦，共享福乐，各尽天年而後已。 当知此书，虽为『戒淫』而写，书中所讲的『义与道』，所述『经国治世，修身齐家，穷理 尽性，了生脱死之法』也都非常详尽圆满。读者，若善为领会，神而明之，即：专心学习， 深明其义，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深至切矣。因此，印光於民国 七年，特刊《安士全书》板於扬州藏经院；民国八年又刻《欲海回狂》，《万善先资》二种 单行本；民国十年又募印缩小本《安士全书》。计画筹备印数十万册，偏布全国。但因『人 微德薄，无由感通』只印了四万册而已。而中华书局私印出售者（为牟利而私印），亦近二 万册。杭州、汉口，也有人仿制排版，所印之数，当亦不少。 兹有江苏太仓，吴紫翔居士，念世祸之频繁和惨烈，加上，世间当代崇洋新学派，提倡『废 伦废节』，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，导致社会上青年男女，同陷於无底欲海漩 腹之灾祸中，遂发心广印《欲海回狂》，施送社会各界，以期挽回狂澜。当然，只有众志， 才能成城，众擎才能易举。 所以，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘人，普遍流通。又祈世间人 ，父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，使得人人皆知『色欲邪淫』之祸害，立志如 山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知节制和忌讳。如此，不久的未来，将见社 会上『鳏、寡、孤、独』愈来愈少，人人富寿康宁。 世人各各当知：自身与家庭，因『止色戒淫』而得清吉富贵；国界边疆，因『止色戒淫』而 得安宁久远。因止色戒淫，使『秽德』转为『懿德』，『灾殃』变作『吉祥』。最终毕竟不 花一分钱，不劳一点力，而得此美满之效果。世间仁人君子，善良之人，想必『当仁不让， 而乐为之』也。上述止色戒淫之大义，以奉献社会及同仁。 附录：《懿德堪钦》元朝，秦昭，扬州人。二十来岁那一年，准备到京城游玩。上船後正要 开船，他的朋友邓某人，赶来为其持酒送行。正在喝酒间，突然有一绝色女子也到了船上， 邓某令该女拜见秦昭，并介绍说：「此女原是个女仆，我为京城某部某大人所买，将做小妾 。想乘君之便，希望把此女帮我带到京城。」秦昭再三婉言拒绝不肯。邓某不高兴地说：「 你为什麽这样固执，不就是一个女子吗，路上你若不能把持自己，此女即归你了，不过二千 五百块钱而已。以後我再为某大人找合适的。为了朋友，这点儿事算什麽？」秦昭不得已而 答应下来。当时季节已是酷热之夏，蚊虫很多，此女苦於没有蚊帐，被蚊虫叮咬厉害。秦昭 没办法，只得让此女同寝於己怅中。从内河至京城，历经数十日，二人夜夜同住於一帐中。 来到京城，秦昭先把此女安顿到店主娘那里，自己又亲自拿着邓某的介绍信寻访某大人。找 到之後，此大人问秦昭：「一路上，你可曾带家眷否？」。昭曰：「兄我一人。」其人勃然 而温怒於面，脸色很难看。然，因有邓某之书信，不得已，勉强令下属把此女接到家中。至 夜，方知此女未破身。该大人『惭感不已』。第二天，马上写书信，答谢邓某，书中大赞『 秦昭之德行』。随後，前往秦昭处拜见。感慨地说到：「阁下真盛德君子也，千古少有！昨 日，我非常怀疑，对你不放心。真乃『以小人之腹』测『君子之心耳』，惭感无既！」 〔批〕：秦昭之心，若不是明了通达『人本无欲』之理，若不能尽守『天理人伦』之道德， 与此绝色女子，日同食，夜同寝，经数十日之久，能无情欲乎哉？秦昭固为盛德君子，此女 亦属贞洁淑媛。懿德贞心，令人景仰！因附於此，用广流通。 民国十六年丁卯 释印光识 本文转录自：http://book.bfnn.org/books3/2120.htm#a05 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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