※ 引述《kerorolover (慢牛厚屎尿)》之铭言： : 我想请教 : 出坡的意义 : p.s我是很认真的 不是灌水文 google『出坡的意义』找到： 出坡的真实利益 见昙法师：http://ppt.cc/PF3G 　　出坡是道场五门功课之一，也就是藉由身体的劳动或是种种作务，使道 场能安僧度众、弘扬佛法。俗语说：「人生以服务为目的」、「助人为快乐 之本」，我们知道帮助他人，不仅能陶铸自己的品格，亦能涵养个人的德行 。以栽植花木为例，绿化社区能使附近的居民得到舒适的生活环境，但绿化 道场，不仅能供养诸佛，更能使来道场的每一位有形、无形众生，起欢喜赞 叹心，甚至有所契悟。因此，在佛门中发心，能利益无量无边的有情，迈向 究竟圆满解脱。 　　古德云：「修福不修慧，象身挂璎珞，修慧不修福，罗汉应供薄。」修行 就是要福慧双修，才能成就福慧两足尊的功德，而「出坡」正是修福又能修慧 的法门。我们打坐时会昏沈妄想，听法不能入心，在道场不能安住，都是因为 业障所致；从另一角度来说，也就是福报不够。所以，要广集福德资粮，就不 能放弃任何一个出坡的因缘。来果禅师开悟後，不仅将出坡视为分内之事，更 将出坡视为广植福田的稀有因缘。所谓「舍一得万报」，我们在付出心力的当 下，也种下了将来开悟证果、成无上觉的种子；另一方面，亦可藉由帮助众生 ，化解过去与众生所结的冤业，进而广结善缘、法缘。 　　出坡为何能成就智慧呢？一般人做事，总会以分别心去取舍自己熟悉或不 熟悉、喜欢或不喜欢的事情。如果我们能在出坡中放下自己的执着，只想到自 己能为道场、为众生做什麽，不起妄想分别，那麽就是真正的清净无分别心。 《楞严经》中叙述，持地菩萨於过去生修行，时常造桥铺路，使众生所行 平坦无碍。当他听到毘舍如来的开示：「当平心地，则世界地一切皆平。」即 得开悟，原来外在一切事相的高低，皆因我们内心有所分别取舍，才有平与不 平的差别。 广钦老和尚初初出家时，他的师父教导他：「吃人不吃的、做人不做的！ 」因为做别人不愿做的坡务，不但能破除自己的执着，成就般若智慧，亦是学 习承担的第一步。 虚云老和尚的弟子──具行禅师，亦是吾人法式。他出家後，向和尚恳请 承担「极劳瘁事，人不能任者。」每次出坡，总是默默发心。後来禅师预知时 至，因已契悟空性，泯除人我四相，以自发三昧真火将色身火化，生死自在。 这就是在出坡中落实修行的最佳典范。 　　佛法东传二千年，至今中台广传又是另一个重要的转捩点。我们在道场中 所做的每一件坡事，不仅能庄严我们的福慧功德，亦是在创造历史，虽然有些 坡务看似微不足道，却是法船航行的润滑剂。能够藉此弘扬佛法，就能利益一 切众生，圆满菩提。 出坡的意义（圣严法师 所着《禅钥》 p. 161）：http://ppt.cc/d0f3 禅宗自中唐时代百丈大师以後，开垦山林、自食其力、建禅林、立清规，设施「出坡」制 度。 不论尊卑上下，年龄大小，一律要随众劳动，恳荒掘土，莳秧、种菜、栽竹、锯树、劈柴 、担水、烧瓦、运砖、制工具、造房舍，样样都由僧众自己动手。 每天过着「日出而作，日落而息」农耕的生活，成为禅宗自中唐时代百丈大师以後的生活 方式。当时禅宗的寺院是在山间，每天是到山上耕作，所以叫作「出坡」。 而且上从一寺之主的方丈和尚，下及所有的常住大众乃至沙弥、行者，全体都得出坡，没 有例外。白天在工作之中，也就是在过着自利利他的修行生活，因为工作是为了僧团道粮 的自给自足，同时培养互相支援、彼此合作，大家付出，共同分享的和合精神，以维持道 场，住持三宝，正法住世，佛日增辉，所以需要劳务的工作，来作为禅修的生活。 只不过到了现代寺院，出坡的型态就不只是到山上耕作才叫出坡，举凡打扫、清洗、拔草 、搬东西、捡石头…等劳动性的工作都叫做出坡。 本文参考圣严法师 所着《禅钥》 p. 161 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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