地　藏　经　的　启　示 净空法师 讲述 三十一．念法 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 校量布施功德品教我们念法。法也是无量无边，菩萨给我们举一个例子 — 布施。为什麽不 举别的例子呢？在大乘法里，我们常把菩萨所修的一切法门归纳为六大类 — 六度。六度万 行，「万」形容多，菩萨的修行方法太多，归纳为六大纲领。六大纲领再归纳，就是一个布 施。所以布施展开来是六度万行，六度万行一归纳就是布施。布施包括财布施、法布施、无 畏布施三大类。 一、财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、妻 子儿女皆是外财。内财是我们的身体。内财布施有三种：（一）用我们的劳力替别人服务， 这是以体力布施。（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有需要，菩萨 也能布施。内财与外财，菩萨绝不吝惜，非常慷慨的施舍。二、法布施：法是方法，包括世 间法与出世间法。法布施是讲教学 — 很热心认真地教导人。法布施的范围非常广。例如： 自己不懂地藏经，请法师教我地藏经，这是法布施。我会烧菜，你不会，我教你烧菜，也叫 法布施。凡是我们自己会的，别人想学，我们应当热心帮助他，把他教会，不要吝啬；不要 怕别人学会之後比自己还强，自己就完了，其实不然，果报功德不可思议。三、无畏布施： 「畏」是恐怖，身心不安，有恐惧害怕。能够帮助他人离开一切恐怖，使他身心安稳，这一 类的布施，叫做无畏布施。有些年轻同修受了五戒、菩萨戒，服役被派到前线，问我能不能 杀敌？殊不知军人的职责就是无畏布施。为什麽？军人在前线保障後方人民安居乐业。敌人 来攻，他杀敌人，是无畏布施而不是杀生，不算破戒。 一般人都布望得到好的果报，布望有财富。财从哪里来？财从财布施而来。学佛的人知道事 实的真相，对於发财的人不会羡慕，知道他前生财布施多，种这个因，这一生当中应当享受 这个果报。自己没有财富，是因为前生财布施修得少，今生不应该得到财富，如此思惟，心 就平，就不会怨天尤人。要想得财富，就要修财布施，修因才能得果报。今生富人来生未必 富，今生穷人来生可能是大富人。为什麽？有钱人纵然做点财布施，但是今生种的因少；没 有钱的人今生种的因多，来生果报丰富。不是有钱才能修大布施，因为财布施是以收入的百 分比来看种的因圆满不圆满。例如一个人每月收入三千元，遇到人家苦难，把三千元全部布 施，他的功德是百分之百圆满的布施。若一个人每个月赚几百万元，只拿二、三十万元布施 ，世间人看他布施的多，其实在因果律上讲，二、三十万是他所赚的百分之一、千分之一， 他种的福就小了；布施三千元的人种的福反而大。 佛在经典上曾讲过一个公案：有一个乞丐，他觉得自己做人太苦，一点点福报都没有。有一 天人家给他一文钱，路上遇到一位阿罗汉托钵，他想到自己因为没有福，才这麽穷，就把一 文钱供养阿罗汉。七天之後，他死了，生到忉利天享天福。一文钱的布施福报，使他离开贫 穷到天上享天福。为什麽呢？心真诚，心清净，所有的财物通通布施掉 — 供养阿罗汉。另 外还有一个故事：有一个皇后到寺院打斋，供养丰足，老和尚只派一个徒弟接待，给她诵经 ，替她消灾。皇后很不服气，找老和尚理论。说道：「我从前年轻时，是个平民，尚未做皇 后，曾经布施很少的钱，那时候老和尚亲自接待，替我修福。今天我做皇后，布施这麽多钱 ，为什麽你只派徒弟接待？」老和尚笑着说：「你从前来布施时，财虽少，你的心真诚，我 不亲自接待你，对不起你。今天你做皇后，虽然修大布施，你的心不清净、不虔诚，我派徒 弟接待就够了。」由此可知修福不在乎财物的多寡，在於心地的真诚。 如果我们想要得聪明智慧，要修法布施；不修法布施，不但没有智慧，来生得愚痴的果报。 如果我们吝法，不肯教别人，怕别人比我好，有嫉妒、障碍，则愚痴的果报就在今天，越老 越糊涂、越愚痴。所以嫉妒是非常大的烦恼。普贤菩萨在十大愿王里教我们随喜功德，是对 治嫉妒的。健康长寿是无畏布施的果报。 财富、聪明智慧、健康长寿，这三样东西人人都想要，若不修因，哪里要得到呢！佛菩萨虽 然大慈大悲，也没有办法给啊！如果佛菩萨有能力送给我们，我们可以不要修了。佛菩萨没 有能力给我们，佛菩萨会把事实真相告诉我们，使我们明了什麽样的果报可以用什麽样的方 法得到，我们依照这个方法修学，如意的果报就能现前。「佛氏门中有求必应」，但是要如 理如法修学，这才有求必应；不如理如法修学是得不到的。布施把菩萨所有的法门全包了。 持戒、忍辱在布施里属於无畏布施。我们持戒，别人对我们很放心，没有恐怖了。譬如说： 钱财露白，怕坏人抢劫，若他持戒不偷盗，钱财摆在外面不要紧，他不会拿，很安全，这叫 无畏布施。这个人修忍辱，我言语不小心得罪他；不要紧，他忍辱，不会报复，我心也很安 ，所以忍辱也是无畏施。精进、禅定、般若，属於法布施。一个布施包括六度，六度包括万 行。 经上讲校量布施功德，把菩萨所修的无量法门，圆圆满满含摄其中。修布施对自己有很大很 大的利益。钱财不要藏在自己身上，藏在自己身上很危险，常常遭来杀身之祸，强盗都以你 为对象。也不要存在银行，外国银行常倒闭，不可靠。财富最好藏在所有众生的福报里面， 那你的福报享受不尽，这是真正有智慧，真正看清事实。我们吃得饱、穿得暖，有个小房子 遮蔽风雨，住得很自在，把多余的通通修布施。别人有困难，遇到老人、病人、困苦而需要 帮助的人，我们以钱财、力量去帮助他，修布施波罗密。佛陀教育非常好，圆满到了极处， 世间所有一切修学不能跟佛相比，我们想尽办法把佛陀教育推广介绍，让一切人都知道，这 是法布施。 布施当中最殊胜的是法布施。勤修三种布施，我们的福报自然，无论到什麽地方都自在。不 要忧虑年老没人养，你真正有福，年老时奉养你的人太多太多了；世间人不养你，天人也会 来养你。道宣律师每天吃饭时，天人送供养给他，注解华严经合论的李通玄长者也是天人供 养。要确实的修福，才能得到真实的果报。吝财得贫穷果报。吝法得愚痴果报。不能行无畏 布施的，身体多病，寿命不长；我们求健康长寿一定要修无畏布施。 地神护法品至本经终了，属流通分。此经三分都很有份量，是大经的姿态，它是大乘不思议 经典。流通分，首先列出地神护法，用意非常深。地神指坚牢地神，从事相上讲，是我们整 个地球，从表法广义上讲，是三千大千世界之主，因为世尊的教学区域是三千大千世界。如 果从华严经、无量寿经上来看，坚牢地神是尽虚空遍法界的地主。必须要这样的人来护法， 来推行佛陀教育，佛陀教育才能利益一切众生。佛在遗教经将如来的教学付托给国王大臣， 国王大臣就是此地所讲的地神。国王有力量颁布教育政策，有力量推行教学的方针。古时候 ，佛在印度是国王大臣护持，所以佛法能遍及五印度。佛法传到中国来，也是得中国历朝的 帝王大臣所拥护。东汉时，佛教传到中国，首先建立白马寺，把佛陀教育列入国家行政体制 。寺是国家政府办事的机关，佛寺即是佛陀教育部。第一个佛寺取名白马寺，纪念白马驮经 的功劳。佛陀教育因此在中国纳入行政机构，由国家把它推广，发扬光大。可惜如今世间的 地神都不知道佛法，每一个国家的总统、首相，对佛法都不认识，自己未必修学，更谈不上 护持，这是佛法在现前衰到极处的原因。佛法得不到世界各国政府的支持，佛门四众弟子也 有责任，因为没有把佛法给人家介绍清楚，使别人以为佛法是迷信。 今天佛教教学机构的名称应跟着时代而更改，让人耳目一新，不致产生误会。夏莲居居士建 议把寺院改为学会。佛学院，培养人才的地方称为学院。研究净土宗的，称为净宗学院，还 有禅学院、天台学院。一般修学的道场用学会的名称，信徒的名称改为会员。寺院的建筑也 不要用宫殿式建筑，而用最现代化的建筑，表示佛教确确实实在领导这个时代，佛教不是落 伍的，佛教永远在精进，永远日新又新。这样，佛教才能发扬光大。大道场的建立，最理想 、最必要的，是建立广播电视、传播卫星，把佛法用卫星传播到全世界，这才是佛教现代化 的道场。法宝後面，给我们介绍地神护法的重要，含义非常深，让世间国王大臣、真正有力 量的长者居士，拥护佛法。 文章转录出处:http://book.bfnn.org/books/0017.htm#a32 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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