地　藏　经　的　启　示 净空法师 讲述 三十．念佛 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末後所讲的：「发菩提心，深信 因果。」发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界， 自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲 的无上菩提之心。 接着，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言「善有善报，恶有恶 报」。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎麽能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因 果，实际上是说：「念佛是因，成佛是果。」念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了， 还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是真的相信，一定 念阿弥陀佛求生净土。 大方广佛华严经里明显的告诉我们：「十地菩萨始终不离念佛。」华严是圆教，是佛法的根 本法轮。华严会上参与的大众都不是普通的人物，所谓四十一位（位次、阶位）法身大士。 圆教菩萨从初住开始，十住、十行、十回向、十地，这是四十个位次，再加上等觉菩萨，是 四十一位次。菩萨四十一个阶级到什麽时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总 共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万 缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛， 虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，就等於华严会上的地上菩萨，这很不简单！ 华严会上这些大菩萨念什麽佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严 会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。 你们想想，华严会上念什麽佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告 诉我们，他是生到西方极乐世界之後，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果 不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土 ，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常 ，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别 的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。 一个人能够尊重老师，对於老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释 迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本 师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经 细心的去体会。 称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：「我今为未 来众生，演利益事，於生死中，得大利益。」此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受 生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死 。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破； 还有一次变易，才能圆满成佛。 此经言於生死中得大利益是指这个，不是普通的境界。这也显示观经三福，佛劝菩萨们深信 因果的甚深义理。地藏菩萨要演说，佛当然欢迎，所以佛对他非常的赞叹。地藏菩萨教我们 如何能够断尽两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自 己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得 之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不着边际的理论，而是讲日 常生活之中一些琐碎的事情。 第一尊佛「过去无量阿僧只劫，有佛出世，号无边身如来」。无边身是无量无边。无边身如 来是说谁呢？一看名字就知道。佛有三身 — 法身、报身、应化身。这一尊佛讲的是法身佛 。所有一切诸佛如来都不能离开法身，所以十方三世佛共同一法身。一定要把法身佛首先提 出来，次第不能颠倒错乱。地藏菩萨在久远劫前，他的修学也是以这个为基础，这给我们很 大的启示。 世尊教我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛是法身佛？是报身佛？还是应化身佛呢？古大德在注疏里 讲得很明白，阿弥陀佛三身一体，一即是三，三即是一。佛的名号叫阿弥陀，阿弥陀是梵语 ，翻成中国意思，阿是「无」，弥陀是「量」，佛是「觉」；阿弥陀翻成「无量觉」。觉的 对象是无量的，觉的能力也是无量的，在一切无量中，释迦牟尼佛举一个例子，举寿命，叫 无量寿佛。其实，佛的寿命、智慧、德能、才艺、福报……，样样都是无量，不是只有寿命 无量。一切无量中，为什麽单说寿命？寿命是第一德，如果一切无量都圆满，而没有寿命， 那麽，一切的无量谁去享受呢？譬如：一个人有无量财宝，而没有寿命，这个无量对他来讲 就毫无意义了。一切无量里，寿命是最重要的。由此可知，阿弥陀佛就是法身佛。 有些人看观无量寿经，下下品往生，人在花苞里要过很久莲花才开，认为一个人坐在花苞里 很无聊寂寞。他不晓得西方世界的莲花很奇妙。经上告诉我们，最小的莲花直径有一由旬。 一由旬多大？大经上讲由旬是指大由旬，为八十里。莲花比台北市大多了，住在里面很舒服 。也不是你一个人，阿弥陀佛、观音、势至，与许许多多大菩萨们，每天来陪伴你，给你讲 经说法。你在花里见的三圣是化身，花开见佛是见报身，报身的相就大了；经上讲佛有无量 相，相有无量好，那是见到报身佛。 花一开，就证到理一心不乱，花一开就是实报庄严土。由此可知，凡圣同居土与方便有余土 都在莲花当中。实报庄严土就是华严经上讲的一真法界。绝大多数的人都怕孤单寂寞，怕到 西方人地生疏，其实你完全想错了。十方世界都孤单，我们这个世间人命很短，几十年很容 易就过去了，四、五十岁的人特别感触到时光有限。佛常在经论上言：「无常迅速。」然後 才觉悟到生死事大。这样短促的时间，活动的空间也不大，才真正叫孤单。这个世界如是， 十方世界的情况跟我们差不多。 唯独西方世界不然，西方世界你的亲故最多，你现在不知道。一往生西方世界，阿弥陀佛， 观音、势至，还有许许多多的大菩萨跟着阿弥陀佛来迎接你往生。那些大菩萨都是你过去生 中的亲戚朋友、父母兄弟、同参道友，他们在过去都已往生，都在西方极乐世界。看到你的 机缘成熟，佛来接引，他们也跟着来。一见面就跟你介绍，我哪一生哪一世跟你是什麽关系 ，一说出，你恍然大悟，因为你到西方就证得宿命通，生生世世的事情你都记起来。所以一 到西方，亲戚朋友与同参道友太多了，那才叫热闹，唯有到极乐世界才是不孤单不寂寞。这 都是真正的事实。到西方极乐世界，才是真正回到老家，我们现在是在外面流浪。在西方亲 故非常多，而且个个证得法身大士，大家细读无量寿经就明了。第一尊佛以下介绍的多半是 报身佛与应化身佛。这一品旨在劝我们念佛。 文章转录出处:http://book.bfnn.org/books/0017.htm#a30 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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